印度种姓制度究竟是什么？ _小知识

印度种姓轨制来历于印度教，至今已有3000多年汗青。种姓轨制将印度人由上到下分当作四个品级，别离是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。此外，还有一个位列种姓之外的复杂群体叫“达利特” ，也就是所谓的贱平易近。从概况来看，种姓轨制仿佛与阶层有关，好比婆罗门、刹帝利是上层阶层，吠舍、首陀罗是中基层阶层。可事实上，种姓与阶层却不克不及完全划等号。

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种姓不是阶层
阶层的界说是指在社会关系中处于分歧地位人群的集团，此中最本家儿要的划分依据就是权力和财富。好比贵族阶层，布衣阶层，富人阶层，中产阶层等等。可是在印度，身世婆罗门的人也有很多穷困潦倒，身世首陀罗的人也有不少家财万贯。婆罗门中没受过教育的人也触目皆是，首陀罗中受过高档教育的人也并不罕有。这些特征在现代印度社会中表示得尤为较着，是以将种姓界说当作是社会阶层并不准确。

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种姓不是肤色
种姓轨制最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会轨制。雅利安人肤色较白，而印度原居民达罗毗荼人肤色较黑。作为统治阶级的雅利安人位居最上层的种姓，而作为被统治的达罗毗荼人位居最基层的种姓。是以在种姓轨制创立之初，光看肤色就能大致判定出一小我的种姓品级。可是跟着时候的推移，雅利安人与达罗毗荼人的肤色边界逐渐变得恍惚。是以以肤色作为依据就完全不成靠了。一个皮肤白皙的婆罗门，并不比一个皮肤乌黑的婆罗门有更高地位。同样，一个肤色较黑的首陀罗与肤色较白的首陀罗也没什么区别。不外，基层种姓身世，但肤白貌美的女子仍是有很大机遇可以嫁给上层种姓男人，从而提高整个家族的地位。反之，上层种姓女子则无论什么环境都不许可嫁给基层种姓男人。

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种姓不是职业
按照印度古代文献《梨俱吠陀》中的记录，缔造之神梵天缔造了原人普鲁沙，并用原人的身体缔造出了四种分歧品级的人类。原人的嘴发生了第一品级的“婆罗门” ，他们负责掌管宗教文化和祭奠，享有最高尚的地位；原人的胳膊发生了第二品级的“刹帝利” ，他们负责军事、战争以及办理国度；原人的大腿发生了第三品级的“吠舍” ，他们是通俗的布衣，从事农、牧、工、商等职业；原人的双足发生了第四品级的“首陀罗” ，他们是社会的底层，从事各类重体力劳动，不享有任何政治权力。至于被解除在种姓轨制之外的贱平易近“达利特” ，则被视为是“不成接触者” 。是以按照《梨俱吠陀》中的说法，种姓轨制似乎与职业密不成分。

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可事实上，早在上千年前，种姓与职业间的鸿沟就已经填平。到了现代社会，种姓与职业已没什么较着联系关系。婆罗门身世的在经商，吠舍身世的在从军都是很常见的现象。至于印度的当局部分中更是充溢着各个分歧种姓，高种姓当作为低种姓部属的环境早已被大师所接管。现代社会新呈现的诸多职业也远远跨越了前人对职业的界说，更无法用种姓来甄别。此外，印度分歧地域对种姓与职业的界说又纷歧样，好比农业在南印度属低种姓，而在海说神聊印度则一般属于高种姓。