将喷鼻一根一根挤出来的牛角 ， 已经用了7年 ， 手指用力的处所深深地凹了下去 。
手工制喷鼻还要讲究坐姿 ， “就是打坐 ， 布满敬意 。 ”
可是 ， 顿珠次仁此刻腰、肩膀、膝关节经常会疼 。
顿珠次仁的手工喷鼻没像其他吞巴乡家庭制喷鼻专业户那样申请本身的品牌 ， 也没有去内地做包装盒 ， 依然用绳索、报纸、塑料袋捆扎起来 。
“有的包装很都雅 ， 可是里面欠好 。 ”他感觉 ， 喷鼻的质量与包装没有因果关系 。
此刻本地当局正在进行更大的包装——对吞达村旅游资本以及人文布景的整合 ， 也有人把本身的藏喷鼻厂放进了企业开辟的大景区 。
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若是说尼木藏喷鼻因为汗青悠长以及怪异的人文价值 ， 被认为是“西藏第一圣喷鼻” ， 那么有着400多年的敏珠林寺藏喷鼻则被认为是藏喷鼻成长的升华 。
“藏喷鼻最主要的是配方 ， 每个藏喷鼻的配方都纷歧样 ， 都有药物价值 ， 但敏珠林寺藏喷鼻的药性更凸起 。 ”敏珠林寺藏喷鼻传承人当曲旦增告诉《瞭望东方周刊》 。
区别源自原材料 。 与尼木藏喷鼻分歧 ， 敏珠林寺的藏喷鼻很罕用飘喷鼻的柏树 ， 而本家儿如果藏红花、白檀喷鼻、紫檀喷鼻等药材 。 这是敏珠林寺藏喷鼻创始人晋美多吉的发现 。
作为藏传释教中宁玛派的本家儿要寺庙之一 ， 敏珠林寺位于距离拉萨不到200公里的山南地域 ， 后者也是西藏文明的发源地 ， 有全藏第一座剃度和尚的寺庙桑耶寺 。
“我们每年宝贵药材的采购当作本三四百万元 ， 发卖额六七百万元 。 ”当曲旦增说 ， 收益本家儿要用来补葺寺庙 ， 维持50多名在册和尚的糊口 ， “我们与尼木藏喷鼻纷歧样的处所除了药材比破例 ， 还有就是出喷鼻用挤压式 ， 一次可以出来良多根 。 ”
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敏珠林寺藏喷鼻厂内正在捆扎藏喷鼻的工人 ， 这样的工作可以让他们每月有 2000 元摆布的收入
所谓挤压 ， 就是将喷鼻泥放入一个有良多出口的大容器 ， 自上标的目的下施力 ， 使喷鼻挤出 。
不外 ， 此刻的敏珠林寺藏喷鼻 ， 本家儿要由四周村庄的30多位村平易近建造 。 每年除了收、种青稞的两个月 ， 他们一年能为此工作10个月 ， 每人每月是以有约2000元收入 。
培训本家儿要由当曲旦增负责 ， “一个月就可以 ， 但配方此刻只有我一小我知道” 。
见到当曲旦增时 ， 他正在敏珠林寺拉萨处事处 。 这里位于拉萨八廓街的“海说神聊街”、清当局驻藏大臣衙门旧址的斜对面 。 这个叫做“嘛尼拉康”的建筑 ， 也是敏珠林寺的部属寺庙 ， 一楼几乎被一个约两米直径的转经筒完全占有 ， 只剩下行人绕行的空间 ， 酥油灯摇曳着 。
当曲旦增此行拉萨 ， 是要处置八廓街上的敏珠林寺藏喷鼻专卖店事务：把负责人由喜好喝青稞酒的藏族中年男人换当作22岁的藏族姑娘 。 这个职位每月1500元工资 ， 外加发卖收入带来的提当作 。
“这家店年房钱30多万元 ， 另一个专卖店是我们买下来的 ， 100多万元 。 ”当曲旦增回头问本刊采访人员 ， “是不是贵了？”
拉萨4家专卖店 ， “还有一家网店” ， 但敏珠林寺藏喷鼻在内地的发卖都经由过程批发商 ， 国外本家儿如果新加坡、马来西亚等有释教崇奉的国度 。
48岁的当曲旦增19岁进敏珠林寺 。 15年前负责敏珠林寺藏喷鼻厂后不久 ， 熟悉了内地人郭红 。 后者在海说神聊京从事与文化有关的工作 ， 十多年间不竭劝当曲旦增“接触收集” 。
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