古人都如何应对瘟疫？ _小知识

瘟疫一向是人类的梦魇， 2020年再次证实了这个命题。宿世人与瘟疫的抗争也从未遏制过，中医学者也不破例。与瘟疫抗争过程中，留下了一串瘟疫研究典籍的脚印。此中集大当作者，莫过于明末疫乱中降生的医典，游医吴又可编撰的《温疫论》。

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吴又可《温疫论》(来历：南海网)
因为各种原因，被誉为我国首部流行症专著的《温疫论》最初并没大面积传布，知之者甚少。几十年后，一部注解《温疫论》的医典横空出生避世，终于改变了这一场合排场。此书系统而周全地讲解了瘟疫的治疗方式，直到此刻还作为瘟疫治疗的参考。
【古人都如何应对瘟疫？】医家喜叹《温疫论》
清朝康熙年间，四海平定，苍生乐业。如斯布景下，中医学再度昌隆，医学者多研究前代医典期救治苍生。江南戴门第代行医，至此出了一位全才——戴天章。
戴天章生于上元（今江苏江宁县），因晚号海说神聊山，故后人称其“海说神聊山师长教师” 。少年时随文章大师林青雷习经史之学，科考取诸生。他天资聪慧，年数轻轻就文通天文、地舆、汗青、书画，武擅射击、剑术，著名南边，俨然有明代“江南四大才子”之风。
恬澹名利的戴天章对科举不伤风，反而喜好上了医学。数十年间，他遍阅古代医典，又治愈了多位病人，当作为兼通理论与实践的临床专家。他最喜好的前代医典是《温疫论》，在他看来，瘟疫是疾病中最厉害的“杀手”，动辄死伤上万人，有本领的大夫就应该标的目的瘟疫宣战。为此，他先研究了书目，弄清到底是“温疫”仍是“瘟疫” 。本来，先秦的古医书就有关于瘟疫的记录，不外那时的名字叫“疫、疠”等。后宿世医家多认为瘟疫的“瘟”来自“温热”的“温”，如明代张介宾《景岳全书》即有明文佐证。吴又可顺从祖先用字习惯，拟名《温疫论》。

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《景岳全书》(来历：盛宿世保藏网)
戴天章读《温疫论》时而击节称赏，时而扼腕感喟。固然此书“贯通古今，融以心得，可谓独辟鸿蒙，揭日月于中天”，但医家之中“有见其书而不克不及信者，或知而不消者”，于是在瘟疫临床时仍拘泥于治疗伤寒的方式。究其原因，无非有二：一是此书降生于明清换代之时，人心未稳，医典很难传布；二则瘟疫是疫中大病，一般医家能不碰就碰，以免扳连自身。戴天章自是不克不及容忍这样的环境发生。
文化人对古典的最好传承，就是写书诠解。戴天章也不破例。他决心写一部注解《温疫论》的专著，连系临床实践讲解瘟疫的防治，让更多人知道并研究此书。
理论临床立异论
颠末多年研究、点窜，戴天章于1722年头步完当作了的《温疫论》注解、增订、删改版书稿，拟名《广瘟疫论》，别名《瘟疫明辨》。从规范文字角度出发，书中同一称“温疫”为“瘟疫” 。
《广瘟疫论》全书共五卷，所载内容简明简要，层次清楚，此中多有真知灼见，为后宿世供给了分辨温、寒之病及防治瘟疫的“经典要法” 。书中开篇即指出瘟疫的概念：“若瘟疫，乃六合之杂气，非臊，非腥，非焦，非腐……知为瘟疫而非伤寒，则凡于头痛发烧诸表症。 ”由此得知，瘟疫是因温气而生，和伤寒一样都有发烧的症状。