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下 当代的茶道精神( 二 )

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    对于当今的专家学者来说 ， 可以继续对中国茶道的定义进行探索 ， 以求更加准确、科学的界定 。 对于大多数茶人来说 ， 与其纠缠于茶道概念的争论 ， 不如深人领会其精神实质 。 如茶艺专家陈香白先生就指出过 ， 中国茶道精神的核心就是“和”:
    “和”意味者天和、地和、人和 。 它意味着宇宙万事万物的有机统一与和谐 ， 并因此产生实现天人合一之后的和谐之美 。 “和”的内涵非常丰富 ， 作为中国文化V识集中体现的
    “和” ， 主要包括:和敬、和清、和寂、和廉、和静、和俭、和美、和爱、和气、中和、和谐、宽和、和顺、和勉、和合(和睦同心、调和、顺利)、和光(才华内蕴、不露锋芒)、和衷(恭敬、和善)、和平、和易、和乐(和睦安乐、协和乐音)、和缓、和谨、和煦、和界、和售(公平买卖)、和羹(水火相反而成羹、可否相成而为和)、和戎(古代谓汉族与少数民族结盟友好)、交和(两军相对)、和胜(病愈)、和成(饮食适中)等意义 。 “一个‘和’字 ， 不但囊括了所有‘敬’‘清’‘寂’‘廉’‘俭’‘美’‘乐’‘静’等意义 ， 而且涉及天时、地利、人和诸层面 。 请相信:在所有汉字中 ， 再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶文化精神的字眼了 。 ”    抓住“和”这个核心 ， 有助于我们对于中国茶道精神的把握 ， 也有助于我们对日本茶道和韩国茶礼的理解 。 因为从本质上讲 ， 茶文化是农耕文明的一个组成部分 ， 必然要打上中国农耕文明的深刻烙印 。 作为中国农耕文明的哲学概括就是来自长期农业生产实践的“天人合一”思想 。 早在战国时期的农学著作就明确指出:“夫稼 ， 为之者人也 ， 生之者地也 ， 养之者天也 。 ” 。 将天、地、人三者视为一个有机整体 ， 只有三者处于和谐协调的关系时 ， 生产才能顺利进行并取得丰收 ， 即“上得天时 ， 下得地利 ， 中得人和” 。 。 而三者之间 ， 又以“人和”最为重要 ， “天时不如地利 ， 地利不如人和”0反映到道家的哲学就是“天地与我并生 ， 万物与我为一” 。 的“天人合一”精神 ， 反映到儒家竹学上就是“中庸”“和为贵”精神 。 佛学主张“慈悲为怀”“宽容”和“与人为善”等等 ， 都是与“和”字息息相通的 。 作为中华农耕文明的产物 ， 融儒、释、道三家哲学思想于一体的中国茶道 ， 以“和”为核心是理所必然的了 。
    由此可见 ， 当代学者对中国茶道的基本精神进行的种种探索 ， 尽管还不能形成共识 ， 但由此可以表明 ， 中国学者对中国茶道已具有自觉意识 ， 能从理论的高度来探索、阐释它的深刻内涌和本质特征 ， 也标志者中国茶文化学正在走向成熟 ， 进人一个崭新的历史时期 。 因此 ， 就中国茶道概念形成史的角度而言 ， 都是具有深远意义和学术价值的 。

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