有人说潮汕人是在茶水里泡大的， 这话不假 。 潮汕人可以一天不吃饭但不能一日无茶 。 功夫茶成了潮汕地区最为古老最为独特的文明象征 。 廖琪小说《茶道无道》开篇就点出这么一个通篇关联的关键词：茶， 并递进地表达出潮汕人与茶的关系 。
【茶道无道:两代人茶事与人事】《茶道无道》讲述的是两代茶人的生命历程， 上半部写茶仙丁世昌， 下半部写他的女儿秦凤丫， 故事背景历时三十余年 。 纠结在传奇故事和人物命运的展开以及全面的茶文化展示中的， 是一对清代诗人丘逢甲专门请人设计的一大一小的陶壶， 这一对陶壶引出秦、贾两家因茶叶经营所引起的仇恨争斗 。 本书以上下篇的谋篇布局， 通过对两代人命运的书写， 唤起人们对于不同时期的历史观、价值观的思考 。
通观整部作品， 最有艺术成就的是在上篇 。 在这一篇里， 廖琪将有关茶叶、茶壶、泡茶的手法都很酣畅淋漓地展示出来， 比如好茶在岩韵、清韵、水韵上的分别， 比如一把陶壶由新壶到养成茶壶的繁复过程， 这些完全可以独立成篇， 成为一部茶文化专着 。 整部书的高潮是“斗茶” 。 据了解， 中国茶文化中除了“斗茶叶”（也就是简单的辨茶）外是不存在“斗茶”这一说的 。
《茶道无道》写的是茶事， 但更深层落笔的是人事， 廖琪对“人事”有着很深透的理解 。 尤其是对人与茶结合在一起， 那种扭曲的人与人之间的亲情关系， 及对于追名逐利之徒假茶文化之名， 把茶叶变成了奢侈品， 变成了金钱的代名词的人和现象， 进行了揭露和批判 。
一位评论家说过， 小说家的创作有几个层次， 一是重故事情节， 二是注重人物刻划， 三是注重细节描写， 四是注重语言的修为， 五是完美地将以上四者融合一起， 这似乎就成为了一种“道”了， 无法言说 。 这种感觉， 我从汪曾祺的作品中深深地感受过 。
茶道无道， 文道也无道， 但廖琪落笔有道 。
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