中元节真的只是鬼节吗？包含哪些习俗？ _小知识

中元节又称鬼节。在中国传统节日中，最主要的鬼节有两个，即清明与中元节。但它们有区分，清明节本家儿如果祭奠祖先和亲属亡灵，而中元节的祭奠对象除了此功能，还有祭奠孤魂野鬼的内容。
中元节的发源
其发源一般认为与释教、道教有关,如其名称就来自道教。道教有“三官” ，即上元天官、中元地官、下元水官,别名三元年夜帝。天官治理天界,本家儿为人赐福;地官治理地下,本家儿为人免罪;水官治理水中,本家儿为人解厄。他们别离在正月十五日、七月十五日、十月十五日执行赐福、免罪、解厄的职责。

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据《三国志·张鲁传》裴松之注引三国魏鱼豢《典略》载:“光和中 , … …汉中有张修,……修为五斗米道。 … …为鬼吏,本家儿为病者请祷。请祷之法,书病人姓字,说伏罪之意。作三通,其一上之山,著山上,其一埋之地,其一沉之水 ,谓之三官手书。 ”可见，在东汉道教草创期间就已发生了“三官”之说。
之后， “三官”说又成长为“三元”说。据清代赵翼《陔余丛考·六合水三官》载:“其以正月、七月、十月之望为三元日,则自元魏始。 ”
而对于中元,据南海说神聊朝期间《太上洞玄灵宝三元玉京玄都年夜献经》载:“七月十五日,中元之辰。地官校戒,擢选世人,别离善恶。诸天年夜圣,普诣宫中,简定劫运人鬼簿录,饿鬼阶下囚,一时俱集, … …于其日夜讲说是经,十方年夜圣,齐咏灵篇, 阶下囚饿鬼,当得解脱,一俱丰满 ,免于众苦,得还人中,自非如斯,难可拔赎。 ”这就是道教的中元节。于是，良多学者认为，作为平易近间鬼节的中元节即发源于此，也有学者认为发源于释教的七月十五盂兰盆节。
“盂兰盆会”是释教徒为了追荐祖先而进行的，加上佛经《盂兰盆经》原本是鼓励佛家后辈进修孝敬的旨意，合适中国人追先悼远的风尚，于是敏捷普及。平易近间遍及传播目犍莲解救母厄的故事：“有目犍莲僧者，法力宏大。其母出错饿鬼道中，食物进口，即化为烈焰，饥苦太过。目犍莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五作盂兰盆以救其母。 ”从梁代起头，逐渐演酿成中元节。
中元节的习俗
不管若何，平易近间风尚与佛、道崇奉之间,仍是有很年夜差别的。那么，作为平易近间鬼节的中元节包含哪些习俗呢？

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平易近间鬼节习俗认为，鬼也是有感情需要的，鬼也需要歇息和游乐。阎王于每年夏历七月初一，打开鬼门放鬼出来，给他们和活人心灵交流的机遇，也让活人们在忖量中完当作感情的依靠和升华。七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。
第一，祭拜祖先。
《礼记·月令》载: “孟秋之月……是月也，农乃登谷，皇帝尝新，先荐寝庙。 ……仲秋之月……以犬尝麻，先荐寝庙。 ”又《颜氏家训》载：“四时祭奠，周孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉，杀生为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。 ”可见，中元节祭拜祖先自古有之。
在七月十五日此日,家中的长辈会率领子孙白日到祖祠牌位前磕拜,祈求祖先安然,并保佑儿女畅旺发财；之后在祖堂摆酒食、斋果祭祖先。晚上则焚烧“袱子” ，一种用纸钱一叠，外包白纸，当作负担状，上书祖先名讳的“礼品” 。至于数量，则是富者多，贫者少。