为什么说南京在中国很特殊？( 三 ) _小知识

晋武帝完当作三分归晋的王业，可是他不会想到，他的儿女会如漏网之鱼一般地逃往南边。

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▲栖霞寺千佛崖石窟。摄影/李玮
八王之乱，引来五胡乱华，终致衣冠南渡。东晋建都建邺，并将之更名建康。这是南京第一次当作为华夏正朔地点。与此同时，采取多量海说神聊方难平易近的江南，迎来了经济的大崛起。一个全国性的大城正在慢慢当作形。

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▲牛首山。牛首山自南朝起即是释教名山。初唐时，法融禅师在此创立释教牛头宗。摄影/李玮
俄然爆发的城市化，使得建康城“人竞商贩，不为田业” 。沿着秦淮河，商铺与平易近居伸睁开，当作了这座大城的细胞，为富贵的发展供给着养分；来自海说神聊方的谙练工匠，为纺织业的成长供给了最强的助力，织锦从此当作为南京物产中的王牌；尘凡中安放肉身，佛刹中依靠魂灵。南京此时已是释教中间，梵音钟声回荡在商店嘈杂的热络中，帝王城终现出众生相。

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▲栖霞寺。始建于南朝齐，释教“三论宗”即发源于此。唐朝时，栖霞寺已跻身“全国四大森林”之列。南京大搏斗时代，这里曾采取两万难平易近，为他们供给呵护。摄影/李玮
或许是被富贵冲昏了脑筋，南京的本家儿宰者们变得越来越荒诞乖张。寺庙慢慢当作为一种承担，梁武帝甚至四次舍身入同泰寺（今鸡鸣寺）为僧，逼得大臣们不得纷歧次次拿着国库里的钱把皇帝赎出来。
侯景之乱，打破了自顾自的狂欢。六朝古都恍然大悟，偏安终是扑朔迷离。

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▲雪落鸡鸣寺。鸡鸣寺始建于西晋，梁武帝在位时建筑同泰寺，由此当作为释教胜地，堪称是”南朝四百八十寺“之首。明代拆毁扩建为鸡鸣寺，规模愈加弘大。后几经毁损，又几经修复，始终喷鼻火不竭。摄影/刘当作贺
隋南征灭陈之后，将建康平毁当作农田，仅留下石头城作为蒋州的治所。有唐一代亦沿袭了隋朝的做法。依靠关陇集团起身的隋唐两朝，别无选择，宁可经大运河将粮米千里转运至关中，也不肯建都南京。来自游牧平易近族的威胁，贯串了整部中国古代史，唯有坐镇海说神聊方，才足以应对。