人呐 , 还没魔鬼活得大白 。
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男怪和女怪别离代表着什么?
讲完了手艺法则 , 我们再讲讲文化内在 。
古代神怪小说缔造这些男怪女怪 , 莫非只是为了取悦宿世人 , 就没有点此外目标?
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天然是有 。
古代小说的作者们 , 都有必然济宿世传道的文情面怀 。
子不语怪力乱神 , 作为孔圣人的信徒 , 文人们写精怪妖魔 , 其实都是借魔鬼讲人 , 说来说去 , 妖只不外是披着各类怪异面具的人而已 。
各类形态、各类性格的魔鬼 , 都代表着人碰到的各类难题 。
好比六耳猕猴 。
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这个怪物没有师傅 , 也不是出自天庭和西天的某个大神的手下 , 居然修炼当作了和孙悟空一样壮大的法力 , 令人很难理解 。
其实设定这样一个魔鬼 , 本意是描写唐僧和孙悟空之间的猜忌之心 , 师徒不再精诚连合 , 有了他心 , 所以才会生出各种乱象 。
再好比荆棘岭的几个树妖 。
唐僧一路西行从来都是口角分明 , 不与魔鬼妥协 , 就算被蒸了被煮了也无所谓 , 跟魔鬼那都是大义凛然 , 连话都懒得说几句 。
可是这几个树妖和唐僧吟诗赏月 , 居然把老僧人诱惑的五迷三道 , 差点中招和杏仙结了婚 。
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这段故事也是暗指每小我都有性格缺陷 , 城市面对本身招架不了的诱惑 。 只要你有所求有所好 , 哪怕再小、再隐藏 , 有求于你的人 , 城市寻隙而入投你所好 。
所以 , 小说中的男怪女怪 , 大多都是各有所指 , 反映着人宿世间的各类挑战和诱惑 。
男怪大多暴虐残忍野蛮 , 象征着考验和难关 , 女怪妖艳魅惑*** , 往往代表着邪欲和沦丧 。
当然 , 文人们写小说 , 也不完全为了说教 , 有些细节里 , 也充溢了封建文人的龌龊小心思 。
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以明清以来的小说为例 , 因为古代男女受教育水平分歧 , 小说阅读者大都是汉子 。
汉子喜好什么调调 , 小说作者们京都儿清 。
明清小说不乏借魔鬼之形讲述秽乱故事的 , 《灯草僧人》就是此中代表 。
即即是《西纪行》这种名著也不克不及免俗 , 书中对于妖艳女怪的描写 , 也有一些不胜入目标情节 。
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只不外名著终归是名著 , 纵使有一些小小瑕疵 , 仍然袒护不了《西纪行》在神怪文化方面的精采当作就 。
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积厚流光的中国魔鬼文化
《西纪行》所处的时代 , 其实已是中国魔鬼文化的定型期 , 中国古代魔鬼文化的发源 , 可以追溯到很早很早 。
中国传统文化对魔鬼的描述有一个漫长而庞大的演变过程 。
华夏上古神话对魔鬼的描画 , 带有原始的宗教色彩 。
像华夏文明的神话鼻祖 , 宓羲、女娲都是半人半蛇的形态 。 创宿世传说中 , 人、神和动物是共处的 , 大禹治水就曾把握着应龙这种神物 。
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