素爱茶 。 南方故乡的那间茶馆一直是我过去留连、如今思念的地方 。 那山水式的布局和幽雅的环境，置身其中令人便乐以忘归 。 常是好书一册，香茗一壶，待饮罢掩卷，早已是“不知春去已多时”了 。
北方数年的漂泊，竟没有冲淡对茶的情愫 。 凭着这份执着，在喧嚣的闹市区开设了一家自己的茶馆——大千茶艺馆 。 而今思念和乡愁，漂泊和痴执都有了一个栖息之所，也有了一份“得小住时且小住，爱如何时便如何”的从容自在 。 尤为欣慰的是藉着茶的机缘，得以管窥禅道之门，并从此踏上了“觉悟人生、奉献人生”的禅修之路 。 伴着茶香，我愿把自己从茶入禅的经历及喜悦与大家分享 。
一次，一位客人问及茶艺、茶道和禅茶一味 。 “它们之间的异同是什么?怎样体会禅茶一味?”我怔住了 。 随后，我搬来在学习茶艺过程中了解到的一点相关知识解释了一番 。 从眼神里看出他们对我的回答并不满意 。 他们怎么会满意呢?因为我根本就不懂茶之为道的道理，更不用说禅茶一味的究竟了 。 这件事给了我很大的震动和启发:茶艺中包涵的渊深广博的历史、文化和精神修养才是茶艺源远流长的真正生命力 。 不了解这些，的确是一个茶人的惭愧 。
一个偶然的机会，我得知茶座中的一位学佛多年的茶客，即向他请教“茶道”和“禅茶一味”的问题 。 他沉吟一会说:“我的确不懂，不过你可以从参禅悟道的实修中体会去!”于是在他的指导下，我开始了七天的以观息法为禅修方法，以认识自己的心性为主题的专修训练 。
这七天的训练对我的影响、转变和启发是相当大的 。 我第一次尝试去了解、认识自己的心，却发现它是如此喧嚣、混乱，难以驯服，它是如此虚弱，易受干扰，又是如此执着难以转化 。 从早到晚，乃至从生到死都喋喋不休，无有宁日 。 同时我也是第一次体会到内心宁静的美好和珍贵 。 这中间有一个微妙而有趣的现象:越是宁静，越是发觉自心的喧闹;越是觉察到自心的喧闹，反而喧闹就越少，越能趋于平静 。
就这样，禅修成了我生活的一部分 。 为此，我专门开设了一间只能盘膝而坐的茶室—“禅茶室”供自己和打坐爱好者使用 。 每天，我都挤出时间在里面盘腿静坐 。 在其后的工作和日常生活中，我时时修习观息法门，让自己宁静下来，凝神专注于每个细微的动作和每一次起心动念 。 告诉你吧，真有一种焕然一新的感受 。 时间久了，我发现通过“观息法”得到的宁静在深度和广度上太有限 。 怎么和我在书本上了解的“禅境”、“空境”不同?“这就是禅?”我把这个疑问向“师傅”谈及 。 于是在一次品茶时;他开玩笑地说:“今天请我喝壶好茶，传你入禅大法 。 ”茶泡好了 。 他缓缓将茶从闻香杯倒入茶碗，一本正经地说:“无上禅意，尽在闻香杯里 。 ”我也举起闻香杯专心地闻着 。 “传法完毕 。 ”他突然笑着说 。 见我一头雾水的样子，他说:“你专心吸闻茶香时，心中有杂念没有?”“没有” 。 “没有杂念的当下，是否清楚明白?这清楚明白而又无一丝杂念的心态不就是禅境吗?”经过他这么一指点，我当下豁然开朗 。 原来，孜孜以求的禅境，竟终日显现在平常生活中而不自知，如此平淡，平淡中自有奇特 。 之后，他对我说:“稳定这一心境，并经常安住其中，这才是真正的修行 。 但是这并不是禅，不过，对你研究茶道，这份修炼是够用了 。 至于禅的真义.我也是在探寻之中 。 ”
有了这次体验，不仅静坐质量有了很大提高，对茶之为道、禅之入茶也有了直接的感觉和认识 。 同时也认识到日本茶道始祖千利休所概括的茶道精神“清、寂、和敬”，不仅仅是指品茶环境的清洁、宁静，以及仪式、仪表的谦和、庄重，更主要的是强调茶人的精神状态——专注、凝定而又从容、空灵以及这种精神状态对每位茶客的感染、同化而形成的氛围 。 一个喋喋不休的头脑，一个充满分别、意见和矛盾的头脑，不仅会错过眼前这碗香茗，从禅茶一味的角度看，简直就是对它的污染 。 因为一念在心，就是不“敬”;就有分别，即是不“和”;就有喧哗，即是不“寂”;就有染着.即是不“清” 。 “茶道无他事，只是煮水、泡茶和品尝而已 。 ”(千利休语)“只是”二字不正是禅之于茶最简洁、传神的明示吗?
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