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爱茶嗜玉川子——路通【爱茶嗜玉川子——路通，喝绿茶的功效与作用】一碗润喉 ， 一碗寂寞 。 三碗寻干肠 ， 却只有五千卷字 。 四碗轻汗 ， 人生的委屈 ， 到毛孔 。 五碗筋骨清 ， 六碗仙丹清 。 七碗不能吃 ， 只有两个腋下凉风习习 。 鲁通(约795 ~ 835年) ， 名虞川子 ， 济源(今河南)人 ， 祖籍范阳(今河北涿县) ， 唐代诗人 。 路通一生爱茶成癖 ， 他的一曲 《茶歌》 ， 自唐以来 ， 历经宋、元、明、清各代传唱 ， 千年不衰 ， 至今诗家茶人咏到茶时 ， 仍屡屡吟及 。 卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》 诗中 ， 诗人点视孟谏议白绢密封并加三道印泥的新茶 ， 在珍惜喜爱之际 ， 自然想到了新茶采摘与焙制的辛苦 ， 得之不易 。 接着 ， 诗人以神乎其神的笔墨 ， 描写了饮茶的感受 。 茶对他来说 ， 不只是一种口腹之饮 ， 茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界 ， 当地饮到第七碗粗老茶茶时 ， 只觉得两腋生出习习情风 ， 飘飘然 ， 悠悠飞上青天 。 《茶歌》 的问世 ， 对于传播饮茶的好处 ， 使饮茶风气普及到民间 ， 起了推波助澜的作用 。 所以后人曾认为唐朝在茶业上影响最大最深的三件事是：陆羽 《茶经》 ， 卢仝 《茶歌》 和赵赞“茶禁”（即对茶征税） 。 宋胡仔在 《苕溪渔隐丛话》 中说：“玉川之诗 ， 优于希文之歌（即范仲淹 《和章岷从事斗茶歌》 ） ， 玉川自出胸臆 ， 造语稳贴 ， 得诗人句法 。 ”诗人作这首 《茶歌》 的本意其实并不仅仅在夸说茶的神功奇趣 。 诗的最后一段忽然转入为苍生请命：岂知这至精至好的茶叶 ， 是多少茶农冒着生命危险 ， 攀悬在山崖峭壁之上采摘的 ， 此种日子何时才能到头啊！卒章而显其志 。 在一番看似“茶通仙灵”的谐语背后 ， 隐寓着诗人极其郑重的责问 。 卢仝 《茶歌》 自宋以来 ， 几乎成了人们吟唱茶的典故 。 诗人骚客嗜茶擅烹 ， 每每与“卢仝”、“玉川”相比：“我今安知非卢仝 ， 只恐卢仝未相及 。 ”（明胡文焕）；“一瓯瑟瑟散轻蕊 ， 品题谁苦荞茶的功效与作用比玉川子 。 ”（清汪巢林） 。 品茶赏泉兴味酣然 ， 常常以“七碗”、“两腋清风”代称：“何须魏帝一丸药 ， 且尽卢仝七碗茶 。 ”（宋苏武）；“不待清风生两腋 ， 清风先向舌端生 。 ”（宋杨万里） 。 北京中山公园的来今雨轩 ， 民国初年曾改为茶社 ， 有一楹联云：“三篇陆羽经 ， 七度卢仝碗 。 ”1983年春 ， 北京举行品茶会 ， 会上88岁的老书法家肖劳即席吟茶诗一首 ， 亦引卢仝 《茶歌》 为典 ， 有句云：“嫩芽和雪煮 ， 活火沸茶香 。 七碗荡诗腹 ， 一瓯醒酒肠 。 ” 卢仝在太和九年（公元835年）“甘露之变”中被误捕 ， 遇害 。 其时 ， 卢仝正留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中 。 据贾岛 《哭卢仝》 句：“平生四十年 ， 推著白布衣 。 ”可知他死时年仅40岁左右 。 另据清乾隆年间萧应植等所撰 《济源县志》 载：在县西北二十里石村之北 ， 有“卢仝别墅”和“烹茶馆” ， 在县西北十二里武山头有“卢仝墓” ， 山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉” 。 卢仝自号“玉川子” ， 乃是取其泉名 。 隐二寺记》和 《武林山记》 冰岛位置 。 可惜这些著述传世甚少 。 。
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