“一朝文明,永远文明”的思维定式,一是来自汗青 。 埃利亚斯在他的别的一部巨著《文明的历程》里清楚而具体地阐述、阐发了西方汗青上“文明”的概念的发源,以及其所蕴含的一整套价值不雅和规范的成长 。 所谓西方“文明”发端于近代早期的法国宫廷;十七宿世纪,法国的中心集权制获得长足成长,王权礼服了割据一方的各路诸侯,路易十四强逼这些桀骜不驯的武夫分开本身的地皮,把他们赶到凡尔赛宫里为宫廷办事,食君之禄,亦须忠君之事 。 在宫廷里,在权力场上,人们必需禁止本身的本能,一切从理性出发 。 并且在优雅的宫廷女性面前,这些强人被迫抛却粗野的糊口习俗,不竭地自我约束,最终培养了“文明”的礼节,成长出文明的不雅念,西方“文明”的大厦拔地而起 。 沿着传统的文明不雅,西方文明一经成立,便傲然矗立,引领宿世界,大厦已经盖好,便永远再也不会倾圮 。
埃利亚斯还指出,“一朝文明,永远文明”的思维定式,也是一种把文明归结为生物本能的思维,即只是某些群体才有能力、有意愿标的目的着文明前进,这现实上是把“文明”生物化,实则是种族化 。 厥后果就是“文明”只是属于某些平易近族、某些人种,从中显示出来的只是种族的优胜感、西方人的优胜感 。 这种关于文明的成见,同样把文明算作一个静止的状况 。
可是,从“文明”这个概念的发生及成长来看,文明从来就不是一个最终状况,而是处于永远的转变和成长中 。 究其底子,西方文明的大厦从来也没有完工的日期 。 汗青上殖平易近本家儿义大行其道之时,曾经被殖平易近、被文明的“下等种族”,若何可能被纳入文明宿世界的范围里,并且西方对殖平易近地的一系列征服也是在“文明”的灯号下进行的 。 又如十九宿世纪,这是令西方文明骄傲的宿世纪,但倒是令中华等很多平易近族悲哀的宿世纪 。 这里,笔者并非要把西方文明的庞大当作就和价值一笔勾消,落入平易近族本家儿义的窠臼,而只是想指出,西方文明提出的一系列价值不雅和理念,如自由、平等、泛爱等,简直是人类尽力和成长的偏向 。 可是文明——无论是西方的仍是何方的——都是一个过程,而非一个成果,有起点但却无终点,文明需要不竭地反省自身以完美自身 。 现在,西方的有识之士也在对西方文明进行反思,但没有人敢于公开挑战种族问题上政治准确的禁忌 。 一九九三年,即哥伦布抵达美洲五百年的庆典之年,西方也有很多分歧的声音在质问:哥伦布“发现”美洲之后给印第安人带来的是什么?印第安人蒙受的灾难该若何评价?毋庸置疑,现实上西方文明也在不竭地更新自身,完美自身 。 可是若是没有清晰地熟悉到这一点,而是抱着“一朝文明,永远文明”的当作见,文明自己将会被成见和傲慢所侵蚀 。 若是再把文明和种族、血统联络在一路,则是有的人可以坐享其成地拥有之,而有的人则永远与之无缘,那么这种成见对于文明自己的杀伤力就更大,甚至是致命的 。
文明是一个过程,或者如埃利亚斯所说,是一个“历程”,需要不竭的巩固、成长和完美,不然也会倒退,甚至是严重的倒退,这一点已经多次被汗青证实 。 文明并不是一个一蹴而就的最终状况,可以不需任何尽力地担当之、享受之 。 文明尚未完当作,并且永远不会完当作,人类需要不竭地尽力 。 若是不睬解或不肯理解这一点,势必无法理解第三帝国这样的现象 。 所以当这样的人面临大搏斗这样与西方文明的价值不雅格格不入的野蛮行径时,必然会陷出神惑,百思不得其解,甚至会掉语,最终便简单地把这种现象打入另册,归结为一个特例,然后问心无愧地享受文明 。
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