德富苏峰用了一个形象的比方来申明日本与欧美老牌帝国本家儿义的关系 。 他说：“就像盂兰盆会舞 ， 吹笛子敲鼓伴奏 ， 围当作一个圈来跳舞 ， 掉队了的日本人观望着 ， 既恋慕 ， 又感觉有意思,在各类无以名状的心理之下 ， 闯进了跳舞圈中 。 那些同伙跳过了良多场已经很谙练了 ， 而日本人因为方才插手此中 ， 其举止做派混乱无章 ， 此刻将这些混乱无章的举止添枝接叶 ， 当作了日本人的罪案 。 跳得蹩脚 ， 这固然没错 ， 可是说只有日本人在跳 ， 这是毫无事理的冤枉 。 ”（Ⅲ—361页）总之 ， 他认为把帝国本家儿义带到日原本的 ， 无非就是今天审讯日本的列国 。 “大东亚战争的责任者 ， 起首应该举出的是罗斯福、丘吉尔、蒋介石 ， 最后是斯大林 。 ”（Ⅳ—351页）
德富苏峰还从日本近现代史来进行阐发 。 他指出：“明治天皇是建国朝上进步的化身 ， 作为时代精力的象征,在明治时代 ， 小笠原岛、琉球、千岛、整个虾夷(海说神聊海道)、桦太(库页岛)的一半 ， 进而台湾地域、朝鲜等在明治天皇的时代作为我们的国土也仍是暧昧的、不确定的或者是一半的属性 ， 以至于像台湾地域、朝鲜则完满是他国所有的 ， 都归为我国的国土了 。 我们在这时 ， 且不说宿世界的汗青学家 ， 就我们日本的汗青学家而言 ， 想问一问可否断言这些都是日本人违反人道本家儿义、违反文明本家儿义、滥用干戈而打劫邻国的成果 ， 即明治天皇的御宇史是大和平易近族的罪恶史？若是他们可以或许对至今的汗青这样彻底地断言的话 ， 那么对大东亚战争无论给以如何的恶评都可以随他们的便 。 可是 ， 认可明治时代的建国朝上进步 ， 而不认可大正昭和时代的事 ， 在事理上其实不通 。 ”（Ⅲ—366、367页）
德富苏峰对本身的信念没有涓滴悔过,从他自觉得是“科学的汗青目光”来判定,他仍然“从心里相信这场战争是义战,此刻这种崇奉也还没有改变 。 ”（Ⅲ—233、372页）
作为甲级战争嫌疑犯的德富苏峰,对东京审讯当然是持批判的立场的 。 在他看来,东京审讯就是“日本罪恶史编纂无限责任公司” ， 其目标就在于“设法证实日本若何是所有罪恶的化身”并标的目的宿世界发布 。 他反唇相讥：“即便日本人是如他们所说的恶党 ， 他们则是有过之而无不及的大恶党 。 ”（Ⅲ—346、347页）
既然他还对峙认为这场战争是“义战” ， 那么他反省本身也只有从力量方面来进行 ， 只能把掉败归结为力量不足所致 。 他感觉 ， 错就错在将日本国平易近作为过于伟大的国平易近 ， 赐与了过高的估量 。 此次战争使他大白了：“未来姑且非论 ， 到此刻为止 ， 日本毕竟既不具有作为东亚牛耳的实力 ， 也没有这种能力 。 ”他认可：“盲目地将一些不克不及完当作的工作强迫给日本人做 ， 这对我等来说 ， 简直是大错误 。 ……好比猫抓老鼠 ， 固然不错 ， 可是让猫去抓狐狸的话 ， 就会导致反而被狐狸所抓住 。 ”而最终将胜败归结为：“问题既不是正邪的问题 ， 也不是长短的问题 。 关头只是强弱的问题 。 ”（Ⅲ—244—246、297页）可见 ， 他依然是“力的福音的信仰者“ 。
至于日本的未来 ， 德富苏峰依然具有大志壮志 ， 并且南海说神聊扩张的野心仍然未泯 。 为了达到此目标 ， 他明白提出：“我等曾经为了对于俄国而本家儿张日英联盟 。 此刻为了对于苏联 ， 不得不本家儿张日美联盟 。 ”他认为“作为日本回复的大策 ， 为了操纵美国 ， 来与它交往” ， 为此要最大限度地忍耐 ， 因为小不忍则乱大谋 。 “若是我等与美国连系 ， 决心操纵美国的力量来谋求日本的恢复的话 ， 为了达到此目标 ， 就要掉臂任何牺牲地支出 。 因为日本的恢复比任何工具都主要 。 ”（Ⅲ—300—304页）从而指了然战后日本成长的根基偏向 。
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