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绿茶的好处
茶与神秘主义【茶与神秘主义，七碗茶】佛灭一百年后，因为天道五物十物的不法说法，佛教从原始佛教进入了宗派分裂的阶段 。 这一时期，佛教继续围绕布特加罗、因果报应等传统问题进行争论，但也因为城市商业兴起的环境因素开始进入宗教发展方向 。
原始佛教，在释迦牟尼本人的教导下，展现了当时印度宗教少有的纯洁；释迦牟尼本人要求弟子不要建造崇拜的圣像，盲目相信未知的事物，进行神秘的仪式 。 然而，佛教灭亡后，佛教的本质和朴素已不能满足人民的需要 。 这是因为并不是每个人都能以一种忠实而理性的态度去应对烦恼和情绪的变化 。 简单地向圣者祈祷，分享圣者的恩典，一直是最简单的救赎来源 。 因此，基于信仰的需要，人们开始根据自己的习惯将宗教内容带入佛教思想 。 佛陀灭亡700年后，许多深奥的经典被建立 。 曾经被释迦牟尼拒绝的多神教信仰通过佛教模式进入佛教 。 唐朝时期，这种口头禅的趋势传到了中国 。 开元年间，不空、苏巴卡拉辛哈、金刚乘智等密教高僧为中国翻译了《大日经》和《金刚经》，建立了胎藏世界和金刚经世界的纯秘制 。 由于密教的混杂性，中国本土宗教也在此时第三次与佛教文化交融 。 最重要的是对星星的信仰 。 星星是各民族原始信仰的来源之一 。 在中国，人们特别相信星星与世界的命运有关 。 在中国，北斗七星或二十八宿的神秘信仰显然触动了密法大师 。
所以，茶与密教的关连是如何发生的呢？源于印度的密教原本未使用茶饮 。 唐代翻出的大量密法仪轨中，举凡择地、施法、火供护摩、十八契道等，大多使用的是日本茶叶沉檀香料、香水、莲花、酥蜜、谷、盐、苦楝木等物品 。 更尤于密教强调传承的严肃性，使得更改这些仪式用品的可行性并不高 。
易大师星是为数不多的能把茶和秘法联系起来的高僧 。 第一，密宗基础经文《大日经》的译者 。 他除了是中国密教五祖的高僧外，还是中国天文历书学家 。 他算出了《大衍历》，并用黄道仪测量了150多颗恒星的位置和子午线长度 。
这样一个学者为密教写下了相信星星的仪式，这并不奇怪 。 《大藏经》中，有《七曜星辰别行法》写在卷和行中 。 据说有一天晚上，玄宗和他的一行人在一起 。 突然，他们管辖的二十八个星神和三十个“病鬼”出现了 。 线路向玄宗解释说，这些精致的护身符经常日夜拜访游客，以依靠弱者为生，并教玄宗如何对待他们 。
《七曜星辰别行法》中与茶相关的内容是“苏静”的一节 。 原文说：“井上值班，鬼的名字人尽皆知 。 这一天是鬼生病的时候，导致人突然倒在地上，死而复生，这就是鬼的所作所为 。 如果不是这样 。 病人必须在七天内死亡 。 ”那么如何治疗呢？“用49张纸币炒茶祭”就可以省了 。
显然，这个仪式充满了中国的习俗，奇迹般的传说也不太可信 。 然而，当你看到弥发大师书写的神圣佛法时，有一种“直闻”，一种爱喝好茶的精灵，让人感受到各种文化事业在时空上的不可思议的相遇 。 这种内容不会偶然发生 。 开元时期也是饮茶习俗从西南向华北传播的重要时代 。 首都的茶店相连，喝茶成为一种时尚 。 其中，与茶有关的典故和传说逐渐增多，其中与鬼有关的也不少 。 陆羽《茶经》记载了鬼怪接受茶祭，饮茶的奇闻 。
因此，茶与密教，在中国明星和瑶族神灵的关注下，留下了祥光与羽状融合的痕迹 。 除了杂秘《七曜星辰别行法》、《大藏经》秘法，几乎没有喝茶的记载，中国秘密宗教的传承也随着日本海陆空的回归回到了中国，很快就因武宗灭佛而枯竭，世事无常，只有星辰依旧 。
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