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一味清心 爱禅爱乐怡味清馨发Xi禅月
茶禅文化是一个容量很大、范围很广、内容非常丰富的大文化圈 。 它并不局限于佛教文化 ， 但它的主流确实是中国佛教的茶道 。 它由禅而兴起 ， 继由禅而成熟 ， 终因禅而成就 。 它虽然也是一个历史发展过程 ， 但它的脉络却由佛教茶道而一以贯之 。
禅 ， 梵语为禅 ， 意思是冥想和冥想 。 自称南天竺禅二十八祖的南天竺和尚达摩 ， 在梁武帝时来到中国 。 当时南朝的佛教非常重视正义 ， 南朝的佛法站不住脚 ， 促进了禅宗在北方的传播 ， 北方的禅宗逐渐发展起来 。 禅宗主张禅修的方法是针对人的心 ， 见自然成佛 ， 不写 。 也就是说 ， 安心 ， 无后顾之忧 ， 本心即佛 。 这种方法实际上接近道教的冥想和炼金术 ， 对养生；与儒家注重内心修养也接近 ， 有利于净化自己的思想 。 禅宗在中国传到第五代弘忍 ， 门徒达五千多人 。 弘忍想选继承人 ， 门人推崇神秀 ， 神秀作偈语说：身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤佛拭 ， 莫使有尘埃 。 弘忍说：你到了佛门门口 ， 还没入门 ， 再去想来 。 有一位舂米的行者慧能出来说：菩提本无树 ， 明镜亦无台 ， 佛性常清净 ， 何处染尘埃 。 这从空无的观点看 ， 当然十分彻哪些属于绿茶底于是慧能成为第六世中国禅宗传人 。 神秀不让 ， 慧能逃到南方 ， 从此禅宗分为南北两派 ， 中唐以后 ， 士大夫朋党之争激烈 ， 禅宗给苦闷的士人指出一条寻求解除苦恼的办法 ， 又可以不必举行什么宗教仪式 ， 作个自由自在的佛教信徒 ， 所以知识阶段的文人墨客也推崇起佛教来 。 而这样一来 ， 佛与茶终于找到了相通之处 。 .也有好处
所谓茶禅一味 ， 是指茶道精神与禅相通相似 ， 也不是说茶论就是禅论 。
禅宗主张心是佛 ， 没有什么可以建造它 。 即使没有菩提树 ， 没有镜台 ， 宇宙中除了心灵知识 ， 什么都没有 。 倒满一杯茶不是违背了禅宗的初衷吗？事实上 ， 所有的宗教都有内在的欺骗性 。 说到教义 ， 不要太严肃 。 我们今天关注的是 ， 宗教外衣背后反映的思想和观点是否可取 。
禅宗的存在与庄子的相对论非常相似 。 从哲学的角度来看 ， 禅宗强调的是自悟 ， 也就是所谓的洞察自然 ， 主张什么都没有 ， 什么都没有 ， 但只是为了劝人豁达 ， 不可能通过禅修让世间的事物和烦恼消失 。 从这个角度来看 ， 茶可以让人感到平静、不受打扰、无聊和有趣 ， 但它是有节制的 ， 这符合禅宗对佛教规则和戒律的适应 。 因此 ， 僧人不仅饮茶止眠 ， 还通过营造饮茶的意境 ， 将禅宗的哲学精神与茶相结合 。 在这方面 ， 陆羽的挚友和尚皎然做出了突出贡献 。 焦然虽然剪了头发出家 ， 但他爱写诗 ， 爱喝茶 ， 因此被称为诗人和尚和茶和尚 。 他出生在一个没落的家庭 ， 幼年出家 ， 潜心研究诗歌 ， 写下了《诗式》的五卷本 ， 称赞了家族的第十位祖先谢灵运 ， 中年时拜访了各路禅师 ， 获得了心智 。 他理解禅宗、诗学和儒学的三位一体 。 喝完涤和困意 ， 心情爽朗满天 ， 再喝我的天 ， 顿时如飞雨洒轻尘 。 三碗就搞定了 ， 没必要煞费苦心的打破你的烦恼 。 刻意摆脱烦恼不是佛心 。 禅修和自悟天福茗茶是禅宗的主题 。 皎然把这种精神融入了中国茶道 。 饮茶者希望通过饮茶将自己与山水、自然、宇宙融为一体 ， 通过饮茶寻求美好的节奏和精神启迪 ， 这与禅宗思想是一致的 。 按照印度佛教的本义 ， 此生永无自由 ， 天堂才是出路 。 当然喝茶也无济于事 ， 只能坐以待毙 。 然而 ， 中国佛教提倡顿悟 。 如果你看不起一切 ， 你会完全意识到 。 茶中的精神寄托也是一种启迪 。 所以喝茶得道 ， 茶中有道 ， 佛与茶就通了 。 僧侣们执着于追求安静的启蒙 ， 所以“中国茶道”一词最早是由禅宗僧侣提出的 。 这样 ， 喝茶就会从技巧提升到精神调度 。 有人认为宋朝《百丈清规》年以后 ， 佛教茶道有了具体的仪式规定 ， 然后才有了茶道 。 其实 ， 如果节目掩盖了精神 ， 那就不是陶了 。
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