文章插图
道教与武夷茶文化的关系剑溪有灵性的嫩芽， 可以流下不朽的骨头 。 石喻说， 武夷山的道教真人， 连苏东坡都说：不如在仙山喝一口， 冷了就想乘风 。
江边以茶闻名， 武夷仙人从古至今都在搬运 。 茶在道教末正式形成之前， 便已和伸仙结了缘 。 如茶的发现， 相传为神农尝百草， 日遇七十毒， 遇茶而解之 。 道家发现武夷茶云：武夷真是神仙地， 又产灵芝又产茶茶被视为仙人所发现的神物仙品， 他们称茶为灵芽或仙草 。
《云笈七签?洞天福地》列武夷为第十六真道， 弘扬元， 化玄洞为天 。 据《神仙传》:从前， 有个神仙下到这个地方， 说：把它交给武义君， 记录当地所有的神仙， 在这里得到荣耀 。 《武夷茶》开篇就明确指出：据说老人先献茶， 临死前享受庙中祭祀山神 。 神人是浮在空中的武夷君的延山 。
《武夷真君仙茶道秘笈》云：魏宰大师(指武义君)， 其国君大法真的是一家人 。 避开秦征， 前两个湖 。 止于建南， 地远 。 养气延年是茶的功劳 。 啜枕浴， 很合理 。 茶之泉， 它消除魔法的力量 。 不朽的炼金术， 它的门是最自夸的..相传仙祖钱铿是夏、商、周三代的高官， 由彭钦点 。 进入道观后， 可以用茶驯服精神， 用茶驯服养生：喝岩泉， 契山花， 食野果， 活了八百岁， 世称彭祖 。 中国人尊称为长寿的象征 。 彭祖有一儿子(一传为二子， 曰武曰夷)， 自号武夷君， 不愿为秦始皇渡仙入道， 避秦害遁隐南蛮， 栖止武夷山 。 教化百姓， 栽种五谷， 采制仙药， 济世救民， 隐居武夷一百八十余年， 飞升之日， 在修炼地架起布幔为亭 。 会同皇太姥、魏王子骞十三真人等， 以茶开设仙宴， 宴请乡人， 告别曾孙而去 。 百姓尊称武夷君， 立庙祀之， 这就是武夷之得名和幔亭宴之由来 。 。
对于神话传说， 我们不能一概斥之为伪事 。 其实， 神话传说的背后， 都有历史的影子 。 正如保罗拉弗格所指出的， 神话既不是说谎者的谎言， 也不是无意义幻想的产物， 而是人类简单而自发的思维形式 。
道教是汉族固有的宗教， 形成于东汉 。 道教很早就传入福建 。 据《后汉书?徐登传》年：泉州道士邓旭是个好医生、好巫师， 但他很节俭 。 他曾经以茶济世， 据说他在莲花山的悬崖上雕刻了荷花茶， 并提议保护这一带的茶园 。 武进时， 道士曾在建安方山(今闽侯县)居住， 师从白， 学无所成， 留方山萌芽 。 03010有一个香茶源头， 就是现在的瓯叶山 。 唐宪宗元和建(806-820)上书房山和尚， 说他怀了林德殿， 并赐茶给他 。 红茶减肥怀云说：‘这茶不如房山茶’， 那么房山茶就有了一个很长的名字 。 到了秦朝， 鱼干被祭祀武义君， 祭祀中已经有了祭祀用茶， 这是福建最早用茶祭神的方式 。 道教宫观大多建在名山风景区， 与茶叶产地有密切相连 。 因此， 在我国江南丘陵山地， 凡道教宫观林立之处， 也多为栽种茶叶之地， 名茶的产区， 所以栽茶、制茶、品茗自然成为道士们平日之乐事 。 同时， 宫观道士不但自己以饮茶为乐， 以茶药治病为善；而且提倡以茶待客， 进而以茶作这祈祷， 祭献， 斋戒直至成为驱鬼捉妖的供品 。 我国古老的一些名茶， 不少是道教徒最先种植发展起来 。 汉初， 有甘露祖师吴理真云游至武夷山 。 带去七株茶苗， 植于蒙山上清峰 。 据 《福建通志》 记载了孙惭 《名山志》 (古碑记)云：倚栏眺茶圃， 昔有汉道人， 分来建溪芽；寸寸培新土， 至今满蒙顶， 品倍毛家谱 。 汉时建茶经过道人传播至道教圣地， 成为唐代至今的名茶 。 .并驾齐驱
推荐阅读
- 树皮发酵最简单的方法：详解松树皮与柳树皮发酵方法
- 金萱茶有什么功效与作用？
- 喝茶可以减少吸烟的危害_3，玫瑰花泡水喝的功效与作用
- 喝茶与健康，苦丁茶产地
- 经常喝茶可以减少60%的龋齿，葛根的作用与功效
- 旺夫痣与克夫痣的位置
- 茶叶预防皮肤癌
- 丁香红茶的功效与作用
- 共工触山拼音版 共工触山原文带拼音
- 苯酚与溴水反应现象 苯酚与溴水反应的现象是什么