概念在文化中的存在 ， 使思维在识别裂变中活动 ， 在相对性的存在现实中 ， 以人为本和万事万物的对应中 ， 分出多少、轻重、好坏、大小等等 。 人们用对应的国正论和自然哲学思维 ， 用国正论的非绝对对立的观点 ， 将所有的事物都看成一大块一小块 ， 大块为国 ， 小块为正 ， 经过人与对应物 ， 将它区分出大小 ， 给以归类 ， 表现人的文化派别观念 ， 这就是知识的雏形 。 《博弈圣经》关于观念的定义：“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象 。 ” 它会触及所有人的意识活动 ， 成为我们文化中的一部分 。 一个人拥有的观念越多 ， 就相当于掌握的工具越多 ， 辅助求知就更加容易 。
用人格固有观念作为度量的尺子 ， 文化观念才呈现在人的精神文化中 ， 人的精神文化又在自然中 ， 以人为本是通过文化这个中介进行交流 。 《博弈圣经》给出交流的定义：“就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系 。 ” 。 自我固有的一切 ， 都是临时出现 ， 暂时存在 ， 只有改革开放 ， 一直走向更遥远的地方 ， 让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈 。 《博弈圣经》中说：“理性是说教 ， 道德是展现 。 有多少人 ， 就有多少道德途径 ， 都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争 。 道德与自信没有法纪 ， 是第三空地里游荡的个人意志 ， 那里的灵魂正将演变成智慧 ， 它不是生也不是死 ， 而是新文明的创生 。 ”事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择 ， 人们把社会变成多样性的中心 ， 与时代共荣 ， 谋求发展 。
我们用国正论的对应思维和交流 ， 建立强大的博弈哲学 ， 让科学发展观的正理均赢论的文化思想进入每一个人的精神领域 ， 在实际的事物中区分出国正论表达的一块大一块小的实体与性质 ， 才能更准确地理解实践科学发展观的正理 。
西方是科学普适 ， 东方是道德普适 。 《博弈圣经》说：“西方人为宗教信仰而战 ， 东方人为科学现实主义而斗争 。 ”科学发展观将东西方的科学、道德与博弈的混合 ， 成为东方大哲学文化 ， 已经进入了每一个人的精神领域 。 众所周知 ， 杂交与混合是改变新质世界的途径 。
——摘自 新华网 科学发展观与《博弈圣经》的哲学陈述 一文
【转载 科学发展观用国正论区分才形成科学知识论】
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