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茶道美学【茶道美学，滇红】有句话叫“不写文字，不外传” 。 来自茶道中逐渐发展而来的“WABI寂（SABI）”也是如此，无法用语言来说明 。 “WABI”原本是一个表达担忧受难扫兴失意等心理状态的词，从时代上来看，在 《万叶集》 和稍晚的 《古今和歌集》 之前的年代，“WABI”一直用于表达这种负面的含义 。 然而，在安贫乐穷的隐者的生活中，一种极其质朴的审美意识诞生了 。 西行法师（）有歌云：“龙井茶属于绿茶吗姗姗迟不去，浮云欲遮月 。 遥望云边月，独怀怜月愁 。 ”在这首和歌里，我们不难发现，结庐深草中的隐者，在清贫中体悟着一种升华了的美 。 《新古今和歌集》 里藤原定家（）有一首和歌曰：“四顾今何在，樱花与枫叶、海边破茅屋，独立秋暮里 。 ”体现了一种寂寥清凉的朴素之美 。 定家和西行的两首和歌，都是表现一种空无一物、隐藏在视觉背后的意象：在这种空无的意象中发现人生的价值 。 时至今日，讴歌视觉背后的意象已不足为奇，而在当时人们只关心如何表现眼前世界的时代，西行和定家的美的发现，无疑是具有划时代意义的 。 而所谓的“WABI”、“寂（SABI）”指的就是这种对普洱散茶视觉背后的意象的发现，在空无中发现美与价值的心灵境界 。 西行法师的“WABI”的精神在心敬（）的有关连歌的论著和饭尾宗祗（）的具体的连歌创作中都得到了体现，而村田珠光（）则在茶道中将其继承了下来，此后又经过武野绍鸥的继承发展――桃山时代，“WABI”已成为茶道的核心思想；到了江户时代中期，俳句大师松尾芭蕉（）更是情钟于“WABI”，他在一首和歌中写到了枯木的森林（位于静冈市内的藁科川河的中间），正是充满了“WABI寂（SABI）”的情趣和美 。 注释：西行法师1118-1190平安时代末期、lian2仓时代初期著名的和歌作家 。 腾原定家1162-1241lian2仓时代末期的和歌作家，擅长写优雅幽玄为特征的和歌 。 村田珠光1422-1502室町时代中期的茶道大家，足利义政的茶道导师 。 珠光把禅的精神导入茶道，帖半茶室的茶道作法始于珠光 。 心敬1406-1475室町时代中期的和歌作家、连歌师，擅长论歌 。 饭尾宗祗1421-1502室町时代中期的连歌师，使连歌在艺术上走向成熟 。 武野绍鸥1502-1555室町时代末期的茶道大家 。 松尾芭蕉1644-1694江户时代中期的俳句大师，最近因其亲笔书写本 《奥州小道》 重见天日而倍受注目 。 芭蕉的名作之一， 《冬日》 （历遥途而斗笠破，……极尽闲寂潦倒人……）的主旋律正是“WABI”的精神 。
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