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前段时候对婚姻有些新的理解 。
若是把社会本家儿流中 ， 一个个别的平生 ， 分为三个阶段 ， 我们可以看到这样一些特点：
（以下只会商社会本家儿流的环境 ， 没有会商个例）
个别从出生起头 ， 就有着不变的社会布局：即 ， 隶属于一个家庭 。 生命的第一个篇章中 ， 每小我都有两个隶属水平很是深切的社会布局：隶属于原生家庭 ， 隶属于黉舍 。 而中国的乡土社会布景 ， 又决议了人们还会隶属于他们的氏族、宗亲、邻里 。
这些不变的社会布局带来的 ， 是心理布局中一种根基的不变感 。 若是把个别想象当作一个个原子 ， 因为有这样不变的社会布局存在 ， 个别得以不消孤零零地独自面临庞大的社会整体 。 我们从这种不变的社会布局中受益颇丰 ， 心理上的平安感和归属感 ， 具有必然不变性的糊口节拍 ， 他人的陪同和社交需求的知足（家人、教员、同窗、亲属） ， 丰硕的糊口内容（并不费心本身无事可做）等等 。
当人生的上篇接近从头至尾声的时辰 ， 人们分开黉舍、走上了社会 ， 分开了故土家乡、不再与怙恃糊口在一路 。
此时 ， 一种重大的变化在生射中发生了：即 ， 曾经不变的社会布局起头消逝 。
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此时 ， 动荡是人生的关头词 。
职场这个社会布局 ， 可以或许给每个个别带来的不变感是有差别的 。 每小我的职场身份感都分歧——你需要找到本身的职场身份 ， 而不像是“入学后就会当作为学生”一样理所当然 ， 你和身边人身份感的差别化也弘远于你和同窗之间的差别 ， 更不消说逗留时候的不确定性 。
这种不变的社会布局的消逝 ， 会在几年的时候里 ， 慢慢施展出它对一个个别的影响：即心理布局中不变性的逐渐减弱 。 一小我的个别身份感 ， 也跟着这种不变的社会布局的消逝变得摇摇欲坠 。 可以说 ， 不变的社会布局是每小我的保存都需要的 ， 它决议了我们心理上的不变感 。
但 ， 在人生第二个篇章中 ， 每个小我所拥有的不变的社会布局 ， 不再像第一篇章中一样天然而得 ， 而需要由每小我本身来缔造 。
人类发现了婚姻这件事 ， 让婚姻/家庭 ， 当作为一个社会布局中最小 ， 最矫捷的单元 。 最本家儿流的、在人生第二个阶段获得不变社会布局的体例 ， 就是经由过程婚姻 ， 形当作家庭 ， 再经由过程生育 ， 从头进入到不变的氏族、宗亲、邻里、黉舍 ， 这些社会布局中去 。
人们到了必然的春秋 ， 纷纷因为抵当不住压力成婚了 。 这些压力 ， 有一部门是社会关于不婚的臭名 ， 但还有很主要的一部门（在曩昔经常在会商中被轻忽） ， 来自于心理布局不不变带来的自我压力感 。
跟着同龄人逐渐进入人生的第二个篇章 ， 他们的生命长卷继续成长 ， 从头被不变的社会布局所捕捉；剩下的人 ， 越来越可以或许感触感染到细微的个别 ， 直面着荒渺的庞大宿世界的心理压力感 。 那是一种比孤傲更深切的感触感染 ， 托克维尔多次谈论这种感触感染 。 它时而令人感应本身无所不克不及而陷入傲慢 ， 时而令人感应被宿世界遗弃而绝望 。
这时辰人们会因为不变的社会布局的消逝掉去良多工具：掉去丰硕的糊口内容 ， 掉去社交的知足 ， 掉去他人的陪同 ， 掉去不变的糊口节拍 。
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