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1、原文：
今有一人 ， 入人园圃 ， 窃其桃李 ， 众闻则非之 ， 上为政者得则罚之 。此何也？以亏人自利也 。至攘人犬豕鸡豚者 ， 其不义又甚入人园圃 ， 窃桃李 。是何故也？以亏人愈多 ， 其不仁兹甚 ， 罪益厚 。至入人栏厩 ， 取人马牛者 ， 其不义又甚攘人犬豕鸡豚 。此何故也？以其亏人愈多 。苟亏人愈多 ， 其不仁兹甚 ， 罪益厚 。至杀不辜人也 ， 扡其衣裘 ， 取戈剑者 ， 其不义又甚入人栏厩 ， 取人马牛 。此何故也？以其亏人愈多 。苟亏人愈多 ， 其不仁兹甚矣 ， 罪益厚 。当此 ， 天下之君子皆知而非之 ， 谓之不义 。今至大为不义攻国 ， 则弗知非 ， 从而誉之 ， 谓之义 ， 此可谓知义与不义之别乎？
杀一人谓之不义 ， 必有一死罪矣 。若以此说往 ， 杀十人 ， 十重不义 ， 必有十死罪矣；杀百人 ， 百重不义 ， 必有百死罪矣 。当此 ， 天下之君子皆知而非之 ， 谓之不义 。今至大为不义攻国 ， 则弗知非 ， 从而誉之 ， 谓之义 。情不知其不义也 ， 故书其言以遗后世；若知其不义也 ， 夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此 ， 少见黑曰黑 ， 多见黑曰白 ， 则必以此人为不知白黑之辩矣 。少尝苦曰苦 ， 多尝苦曰甘 ， 则必以此人为不知甘苦之辩矣 。今小为非 ， 则知而非之；大为非攻国 ， 则不知非 ， 从而誉之 ， 谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也 ， 辩义与不义之乱也 。
2、译文
【墨子非攻原文及翻译 墨子非攻原文及翻译注释】如果有一个人 ， 进人家果园 ， 偷人家桃李 ， 大家听到就谴责他 ， 上面执政的人捉获就惩罚他 。这为什么呢？因为他损人利己 。至于偷人家鸡犬大猪小猪的 ， 比进人家果园偷桃李更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更多 。如果损人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于进人家牲口棚 ， 牵走人家马牛的 ， 这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更多 。如果损人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于杀无辜的人 ， 剥下人家的衣服皮袄 ， 拿走戈剑 ， 这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更严重 。如果损人越严重 ， 他就越不仁 ， 罪越大 。对此 ， 世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对 ， 说这些是不道德的 。今天最不义的事 ， 是进攻别国 ， 却不知道谴责 ， 反而称赞它 ， 说它是义 。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人 ， 说它不义 ， 一定构成一个死罪了 。如果照这个说法类推下去 ， 杀十个人 ， 十倍不义 ， 必定构成十个死罪了；杀一百个人 ， 一百倍不义 ， 必定构成一百个死罪了 。今天最不义的事 ， 是进攻别国 ， 却不知道反对 ， 反而称赞它 ， 说它义 。这是确实不知道进攻别国是不义的 ， 所以把称赞的话记载下来传给后世 。如果知道它是不义的 ， 那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
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