佛教宇宙观浅述卷四
九 ， 夜叉
梵语 yaks!a ， 巴利语 yakkha 。 八部众之一 。 通常与“罗刹”（梵 ra^ks!asa）并称 。 又作药叉、悦叉、阅叉、野叉 。 意译轻捷、勇健、能啖、贵人、威德、祠祭鬼、捷疾鬼 。 女性夜叉 ， 称为夜叉女、夜叉尼（梵 yaks!iN!i^ ， 巴 yakkhini^） 。 指住于地上或空中 ， 以威势恼害人 ， 或守护正法之鬼类 。 据《长阿含卷十二大会经、大毗婆沙论卷一三三、顺正理论卷三十一》等载 ， 夜叉受毗沙门天王统领 ， 守护忉利天等诸天 ， 得受种种欢乐 ， 并具有威势 。
有关夜叉之种类 ， 《大智度论》卷十二举出三种夜叉 ， 即：
(一)地行夜叉 ， 常得种种欢乐、音乐、饮食等 。
(二)虚空夜叉 ， 具有大力 ， 行走如风 。
(三)宫殿飞行夜叉 ， 有种种娱乐及便身之物 。
《注维摩诘经》亦举出三种夜叉 ， 即：
(一)地夜叉 ， 因过去世仅行财施 ， 故不能飞行 。
(二)虚空夜叉 。
(三)天夜叉 ， 因过去世布施车马而能飞行 。
虚空夜叉有一住处 ， 在内、外铁围山之间 ， “大地”之上高万由旬之处 ， 有虚空夜叉宫殿 。 如经云：
【诸比丘 。 时彼阿那毗罗大风 。 次吹水沫 。 于海水上高万由旬 。 为于虚空诸夜叉辈造作颇梨宫殿城郭 。 诸比丘 。 此因缘故 。 世间便有虚空夜叉宫殿城壁 。 如是出生 。 】《起世因本经》卷第九；隋天竺沙门达摩笈多译；劫住品第十；
【次有轮围山 。 高广正等三百由旬 。 是第八缘 。 次有从此大地已上高万由旬 。 彼虚空中 。 有诸夜叉宫殿住处 。 颇梨所成 。 】《起世经》卷第十；隋天竺三藏阇那崛多等译；最胜品第十二之余；
如图20粗略所示：
文章插图
图20
而天夜叉 ， 则随所护卫天人而居止 。 如经云：
【诸比丘毗沙门王 。 有五夜叉 。 恒常随逐 。 侍卫左右 。 为防护故 。 何者为五 。 一名五丈 。 二名旷野 。 三名金山 。 四名长身 。 五名针毛 。 诸比丘 。 毗沙门天王 。 游戏去来 。 常为此等五夜叉神之所守护 。
诸比丘须弥山王顶上 。 有三十三天宫殿住处 。 其处纵广八万由旬 。 七重城壁 。 七重栏楯 。 七重铃网 。 外有七重多罗行树 。 周匝围绕 。 杂色可观 。 七宝所成 。 所谓金银琉璃颇梨赤珠砗渠玛瑙等 。 其城举高四百由旬 。 厚五十由旬 。 城壁四面相去 。 各各五百由旬 。 于其中间 。 乃开一门 。 一一城门 。 悉皆举高三十由旬 。 阔十由旬 。 ……
一一门处 。 各有五百夜叉 。 为三十三天昼夜守护 。 】《起世经》三十三天品第八之一；
十 ， 世界之所依
佛教认为小世界——银河系整个星云名为“大地” 。 而银河系的形状正是如佛经所描述：“世界地 。 形相团圆 。 如铜烛盘 。 如陶家轮 。 ”
这里的“大地、地”不是说某星球上的陆地 ， 是就银河星系内所有千万亿颗恒星和行星整体而言 。 如前文图4、5所示 。
此千万亿颗恒星和行星 ， 是整个小世界的“大地” ， 所以 ， 这个“大地”并不是铁板一块的陆地 ， 而是指千万亿颗恒星和行星构成的“地” 。 这个概念要厘清 ， 不然 ， 我们很容易认为凡是“地”都是铁板一块 ， 走得了火车、跑得了牛马的陆地 。
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