中国茶道的基本精神是什么呢？
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂” 。 茶艺的真谛不仅要求事物外表之清 ， 更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻 。 “敬”是万物之本 ， 敬乃尊重他人 ， 对己谨慎 。 “怡”是欢乐怡悦 。 “真”是真理之真 ， 真知之真 。 饮茶的真谛 ， 在于启发智慧与良知 ， 诗人生活的淡泊明志、俭德行事 。 臻于真、善、美的境界 。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解 ， 其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬” 。 庄老解释为：“廉俭育德 ， 美真康乐 ， 和诚处世 ， 敬爱为人 。 ”
3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛 。 因为 ， “和”是中国这茶道哲学思想的核心 ， 事茶道的灵魂 。 “静”是中国茶道修习的不二法门 。 “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受 。 “真”是中国茶道终极追求 。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心
“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念 。 茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成 ， 阴阳协调 ， 保全大和之元气以普利万物才是人间真道 。 陆羽在《茶经》中对此论述的很明白 。 惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉 。 指出 ， 风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水” 。 煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程 。 可见五行调和等理念是茶道的哲学基础 。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想 。 在儒家眼里和是中 ， 和是度 ， 和是宜 ， 和是当 ， 和是一切恰到好处 ， 无过亦无不及 。 儒家对和的诠释 ， 在茶是活动中表现得淋漓尽致 。 在泡茶时 ， 表现为“酸甜苦涩调太和 ， 掌握迟速量适中”的中庸之美 。 在待客是表现为“奉茶为礼尊长者 ， 备茶浓意表浓情”的明礼之伦 。 在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深 ， 赞叹此乃草中英”的谦和之礼 。 在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华 ， 宁静致远隐沉毅”的俭德之行 。
二、“静”中国茶道修习的必由之径
中国茶道是修身养性 ， 追寻自我之道 。 静是中国茶道修习的必由途径 。 如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡雪精神 ， 锻炼人格 ， 超越自我？答案只有一个——静 。
老子说：“至虚极 ， 守静笃 ， 万物并作 ， 吾以观其复 。 夫物芸芸 ， 各复归其根 。 归根曰静 ， 静曰复命 。 ”庄子说：“水静则明烛须眉 ， 平中准 ， 大匠取法焉 。 水静伏明 ， 而况精神 。 圣人之心 ， 静 ， 天地之鉴也 ， 万物之镜 。 ”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性 ， 洞察自然 ， 反观自我 ， 体悟道德的无上妙法 。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践 。 宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物 ， ……冲淡闲洁 ， 韵高致静 。 ”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：
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