悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱 。故前识所不用心，而圣人罕言焉 。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔 。
翻译：
陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了 。
然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？
一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下 。
到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中 。
雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束 。长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止 。
唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大 。他又说：“我在军中，执法是正确的 。
至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效 。”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言 。他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来 。可悲啊！
从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人 。和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在 。不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了 。
他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上 。并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物 。
每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞 。你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田 。”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人 。
众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱 。我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处 。我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方 。
如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉 。”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了 。将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了 。不是两伤吗？
真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命 。
所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情 。至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇 。
四、自祭文
出处：
《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文 。
原文：
岁惟丁卯，律中无射 。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落 。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅 。故人凄其相悲，同祖行于今夕 。
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