论诗三十首·二十八 金朝：元好问，所属类型：评论，组诗
古雅难将子美亲，精纯全失义山真 。
论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人 。
赏析 这首诗评论江西诗派 。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法 。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格 。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾 。
但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解 。教材P285注释57解释为“岂能” 。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：
《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意 。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味 。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出 。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子 。然则江西派究何如 。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题 。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉 。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意 。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见 。（153页）
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真 。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人 。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人 。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的 。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的 。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说 。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新” 。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关 。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神 。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思 。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派 。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美” 。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步 。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点 。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及 。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧 。
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