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“三股势力”在中亚的出现绝非偶然，而是这一地区特定历史、地域和人文条件的产物 。在中亚居住着一百多个民族，这诸多民族、宗教、文化因素长期在这里相互交汇与融合，又彼此撞击与冲突 。上个世纪，在直到一九九一年前苏联解体的七十年中，这里一直包括在前苏联的版图内，按主体民族的聚居情况划分为哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等五个加盟共和国 。前苏联解体之后，各加盟共和国纷纷独立，原有的主导思想体系和组织体系迅即瓦解 。一时间，中亚地区出现一个巨大的“思想文化真空” 。中亚五国的主体民族都信奉伊斯兰教，而同五国相邻的中东地区又是世界伊斯兰势力最集中的地带 。独立之初的中亚各国政府在一时惶惑之中，都不约而同地想利用伊斯兰教来填补前苏联解体留下的“思想文化真空” 。包括一些国家元首在内的政府高官，带头到清真寺祈祷或赴麦加朝觐 。这为伊斯兰势力在中亚的复兴提供了一个千载难逢的历史机遇 。于是，伊斯兰教宗教团体、清真寺数量和信教人数急剧增长 。到一九九七年，哈萨克斯坦的宗教团体由独立前的二十多个增加到一千一百八十个，清真寺由六十三座增加到四千多座 。吉尔吉斯斯坦的清真寺由独立前的二十座增加到近两千座 。在乌兹别克斯坦，宗教组织一下子冒出两千零七个，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座 。他们利用人们的宗教热诚，散布有悖于宗教经典的异端邪说 。他们超出正常宗教信仰，介入国家政治事务，甚至鼓吹发动“圣战”，“消灭异教徒”，企图推翻世俗政权，建立“纯伊斯兰国家” 。这样，一个通常的宗教问题很快就转化为一个严重的社会政治问题 。
【伊斯兰教极端主义的主要思想是什么？政教合一是否符合历史发展趋势？ 求解答，考试用，不要个人情感。】
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