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【现行的佛教早晚课是哪个大师创造的?】我国的念诵仪制始创于东晋道安 ， 他制僧尼轨范三则：一曰行香定座上讲之法（即讲经仪）；二曰常日六时行道饮食唱时法（即课诵斋粥仪）；三曰布萨差使悔过等法（即道场忏法仪） 。这三条对佛教的影响极为深广 ， 为后来各种法事议制的开端 。宋明以来寺院逐渐普遍奉行的朝暮课诵 ， 当亦导源于此 。后来《朝暮课诵》所定的内容 ， 包括晚课《蒙山施食》在内的大部分 ， 全是宋人分别集、撰而成 ， 这可说明当时已有某些寺院 ， 甚至某些地区实行早晚课 ， 只是还不普遍 ， 所以直到宋末的《咸淳清规》里还没有明确的反映 。明清之际 ， 朝暮课诵渐趋定型 ， 奉行的范围遍及各宗各派大小寺院和居家信徒 ， 成为所有丛林必修的定课 。例如 ， 明通容编《丛林两序须知》规定：首座“早晚课诵勿失”、书记“早晚随众课诵”和监寺“早暮勤事香火课诵勿失”等等 。莲池的《云栖共住规约》上集末规定：“晨昏课诵 ， 不得失时偷懒 ， 违者依例罚钱十文 。”同书附集《学经号次》条下又有“晨昏”定课的规定 。清仪润的《百丈清规证义记》卷八等更明确了早晚课诵的具体内容 ， 并在《禅堂规约》条下规定“行坐课诵受食出坡等不随众者罚” 。目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成 ， 只是当时并不普遍 ， 明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵 ， 到今天 ， 朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息 ， 也叫二时功课 ， 是出家人基本的五堂功课中的两堂 。
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