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【cynicism为什么被翻译为犬儒主义？和犬有什么关系啊】犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者 。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗 。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人” 。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致 。另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派” 。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来 。犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭 。和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家 。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由 。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经在光天化日之下提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人 。” 随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化 。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢 。一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我的财产了么？”超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分不清界限了 。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满 。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了 。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了，当回事了 。因此，正确的做法就是，只要你肯给，我就若无其事地收下它 。不要白不要，要了也白要 。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻 。这到底是怎么一回事呢？问题在于，金钱本来是重要的东西，不是不重要的东西 。只不过在生活中还应该有别的东西比金钱更重要 。所以，在坚持更高价值的前提下看轻金钱是高尚的；没有更高的追求却又摆出轻视金钱的姿态就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是无功受禄，正常人总会感觉不安 。这就是德勒斯以不把金钱当回事为理由而若无其事地收下别人的馈赠，会给人以不知廉耻之感的原因 。早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则 。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱 。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的 。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西 。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经） 。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭 。狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非 。一位人称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善 。在吕西安笔下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已 。按照这派人的看法，世间之人只有两种，要么是真小人，要么是伪君子 。犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机都归结为纯粹的自私自利 。不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之 。”后者却必须赢得人们的同情支持 。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者 。这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋 。犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差 。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义 。玩世不恭则是彻底的虚无主义 。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义者反倒很容易转变为彻底的虚无主义者，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求 。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之 。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望 。” 说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利 。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值 。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱（price）一清二楚，但是对它们的价值（value）一无所知 。”cynicism cyn·i·cism noun [uncount] 1 the belief that people care only about themselves and are not sincere or honest 2 the belief that things will not be successful or useful 3 the attitude or behavior of someone who is willing to let other people be harmed in order to get an advantage
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