风水学是迷信吗?(建筑有学问,风水是迷信)
近些年来,风水术又流行起来 。风水先生不足论,在一些学者的言论和论著中,也把风水说成是建筑选址的“环境科学”,比如要依山傍水,背风向阳之类 。笔者经过对历史文献的考察,发现这完全是一种误解 。兹将结果发表,供有关人士参考 。
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一、风水术不是孔孟老庄及其以前的传统据《周易》:“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野 。不封不树,丧期无数 。”这时候,自然也无所谓选择葬地,更没有死者可以荫庇生者的说法 。“后世圣人易之以棺椁”(《系辞下》),自然也就有了葬地 。但是据历史上的有关考察和我们现在所掌握的文献,直到秦汉时代之前,人们聚族而居,也聚族而葬 。没有因为吉凶祸福而选择葬地的事,也没有葬地可以关系生者吉凶祸福的思想 。
关于选择葬地的第一例记载,当是《孝经·丧亲章》:
卜其宅兆而安措之 。
据后世的注解,这里说的“宅”,指的就是墓穴;“兆”,就是墓地的范围 。不过这样的葬地选择,也只是为了死者的安宁,不是为了生者的祸福 。而且“卜其宅兆”,和其他占卜事件一样,不过是每逢大事就要占卜的惯例,还未能成为一项独立的占卜项目 。
《孝经》据说是孔子所传,曾参所记 。然而据朱熹等学者考察,则此书更可能是后人编纂的 。
因此,风水术不是孔孟老庄时代的传统 。
二、袁安为父选择葬地的事不可靠两汉之际,有个叫袁安的人曾经做过宰相一级的官 。据《后汉书·袁安传》说,他父亲死的时候,母亲曾要他选择葬地 。他在路上碰见了三个书生,书生指着一个地方给他看,说,埋在这里,死者的后人就可以世代做高官 。这三个书生说完就不见了,而袁家也果然世代都有高官 。
那三个书生,显然是神祇 。袁安是否果有此事,颇多疑问 。假如两汉之际就有这样的方法,则一定会先用于皇家墓地的选择 。然而东汉开国皇帝刘秀的坟墓,在黄河故道 。后来的皇帝,也不见有为后代的隆盛而选择墓地的记载 。
倒是东汉、三国之际,曹操、诸葛亮等都遗嘱薄葬,其葬地的选择也仅仅是要“因高为基,不封不树”,而且要“居瘠薄之地” 。“因高为基”的原因,也只是和东汉一样,沿用古制,便于功臣陪陵,葬地吉凶,完全没有提及 。《后汉书》是南朝刘宋范晔所作,距东汉初已近五百年,当时《葬书》流行,很可能是后人为了宣传《葬书》的可信,又因为袁家世代都有高官,所以制造了这样的传言,被范氏采入本传 。
三、唐代及其以前选择住宅和葬地的理论不是风水术大约魏晋南北朝时代,为趋吉避凶的目的而选择住宅和葬地的事已经非常普遍 。所以到唐代初年,唐太宗让吕才整理“葬书”和“宅经”,吕氏所见的“葬书”类书籍已经有一百二十种之多 。其中“宅经”趋吉避凶的理论,基本上是由五行说派生出来的五姓五音说:
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