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1．欧阳修的“诗穷而后工”说 “诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工” 。“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品 。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系 。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情 。这是对前人思想的深入发展 。2．欧阳修说：“诗穷而后工”说“穷”的含义 此“穷”字非贫穷的穷，意思是困顿、没有出路的处境，与“穷途末路”的“穷”字意思相近 。“诗穷而后工”意思是说，处于困顿境况（如仕途不顺、政治上受到打击迫害等）的诗人，常常能写出好的（“工”）诗歌作品 。这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的 。欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工 。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也 。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人 。连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明 。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗 。” 如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展 。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了 。《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名 。;3f 欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字 。在我看来，没有一个可以解释为“穷困” 。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困 。梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官 。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了 。“盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困” 。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意 。则容易理解得通 。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久 。”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界 。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困” 。上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个 。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理 。“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解 。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整 。学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了 。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富 。当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书 。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源 。这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理 。参考文献：http://zhidao.baidu.com/question/26194604.html?si=5http://zhidao.baidu.com/question/25659861.html?si=1
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