如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之 。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧 。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁 。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝 。”可见二字均有伤害、灭绝之义 。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度 。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善 。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议 。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒 。《小雅·甫田》：‘燕我髦士 。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜 。’都是髦士连文，可证 。”其实不必这样推断 。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦” 。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉 。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现 。
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