于是王安石为这事有了一番感叹：
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ， 往往有得 ， 以其求思之深而无不在也 。夫夷以近 ， 则游者众；险以远 ， 则至者少 。而世之奇伟、瑰怪 ， 非常之观 ， 常在于险远 ， 而人之所罕至焉 ， 故非有志者不能至也 。有志矣 ， 不随以止也 ， 然力不足者 ， 亦不能至也 。有志与力 ， 而又不随以怠 ， 至于幽暗昏惑而无物以相之 ， 亦不能至也 。然力足以至焉 ， 于人为可讥 ， 而在己为有悔；尽吾志也而不能至者 ， 可以无悔矣 ， 其孰能讥之乎？此余之所得也！“最奇特的景物往往在最艰险的地方 ， 我们想要开开眼真的不容易 。想看的人不一定有那意志去；有意志去的人不一定有那能力去；有能力去的人终于没有被别人劝退 ， 也没有害怕地势艰险 ， 决心要去了 ， 却可能也会因为没有充足的物资装备 ， 而没办法去到 。
“所以反观现世 ， 往往是须要意志、能力和外部客观条件都准备充分了 ， 才能够成就大事 。那么我这次游山的收获就是：只要自己能够尽力了 ， 不后悔就好 ， 谁还能笑你吗？还有那座石碑 ， 让我感受到 ， 像这种因为时间太久字迹不能留存 ， 导致后世讹传 ， 却没人打算去弄清真相的事情还少吗？所以说 ， 当今的学者 ， 如果要援用资料 ， 一定要深思而慎取才可以啊 。”
他没有像前人一样写景状物 ， 他认为那些都不是重点 ， 所以一笔带过 。他只是回忆了游览时的经过 ， 结构严丝合缝 ， 脉络清晰 ， 因事见理 ， 这正切合了他以"所谓文者 ， 务为有补于世而已矣“的观点 ， 读来发人深省 ， 也正是他文风的独特之所在 。
2 议论类散文
我们都知道 ， 王安石是北宋时期杰出的政治家和思想家 ， 因此政论文一定是占多数的 。王安石的政论文 ， 观点鲜明 ， 理论透彻 ， 言辞犀利又朴素精练 ， 且结构严谨 ， 具有较强的概括性与逻辑性 。他的作品常常针砭时弊 ， 反映社会矛盾 ， 并且还能将文学创作和政治活动紧密地联系起来 ， 主张“文道合一” 。
《游褒禅山记》作成后四年 ， 王安石进京述职 ， 也就是在那时 ， 他作出了长达万言的《上仁宗皇帝言事书》 。可能会有人发问 ， 为什么这种“上书”也会放到散文里面呢？在这里要作个解释：当时散文的概念是广义的散文 ， 除了诗歌以外 ， 包括这种公文 ， 都称作散文 。因为内容太长 ， 为了防止各位“太长不看” ， 在这里必须将主要内容总结成一句话：
“陛下 ， 千万不能不改革呀！”
当时社会的人、财、物堆积 ， 而人事制度却压抑了人才 ， 阻碍生产力发展 ， 因此文章开篇就明确提出“方今之急 ， 在于人才而已” 。王安石指出了对于人才的“教之”（教育）、“养之”（培养）、“取之”（选拔）、“任之”（任用）之道 ， 逐一论述人才与变法的关系 ， 提出了一系列措施 。在文中 ， 他总结了自己多年的地方官经历 ， 指出国家积贫积弱的现实 ， 系统地提出了自己的变法主张 。这篇《万言书》 ， 洋洋万言却无拖沓之感 ， 洒洒千句却深刻清晰、严密精当 ， 在当时可称得上是奏疏中的精品 ， 表现了王安石散文的成熟风格 ， 同时也算是王安石被列入“唐宋八大家”的一个重要的代表作 。
