先看两位作者 。范仲淹是两宋第一流的人物 ， 古今之完人 ， 从朱子到毛泽东都给予了极高的评价 。他曾参与庆历新政 ， 终归失败 。又以文臣领兵在延安固守边疆而声名鹊起 ， 西夏人认为他“腹中有数万甲兵” 而称之为“小范老子” 。“羌管悠悠霜满地 。人不寐 ， 将军白发征夫泪” 就是他描写战争带给人民灾难的名句 ， 他的文学篇什较少成就也不特别高 ， 归于道德政治类人物相对适合 。
比范仲淹小近五十岁的苏轼 ， 则不一样 。他虽一生为官 ， 司马光、王安石等人都曾高看于他 ， 但似乎政治上不太成熟 ， 既看不上改革派人士的人品低下而羞与为伍 ， 其偏重守旧却又与保守派关系搞得很僵 。他曾写诗讥讽王安石重返执政：“重重叠叠上瑶台 ， 几度呼童扫不开 。刚被太阳收拾去 ， 却教明月送将来 。”他也曾与提携自己的前辈司马光争执不已 ， 回到家中气呼呼地骂司马老头为“司马牛” 。所以 ， 在风云变幻的北宋政坛 ， 无论新党旧党哪一家执政 ， 他都一肚子不合时宜而不太受待见 。但政治功夫不深厚的苏东坡却才情四溢 ， 一枚标标准准的文豪 。有人戏称如果世界上只准膜拜一位文化人的话 ， 就礼尊苏东坡 。他是唐宋八大家之一 ， 他们家两代人在八大家中占有三席 。散文与欧阳修并称“欧苏” ， 书法居“苏黄米蔡四家” 之首 ， 又是豪放派词的开山 ， 人称“苏辛” 。
再看看两篇文章的风格、内容和影响力 。
《岳阳楼记》的思想境界达到了儒家知识分子天下家国情怀的极致 。曾经有多人在整个华人生活圈作过多次“最喜欢的文章”和“最喜欢的名言警句”调查问卷 ， 票数最高的是《岳阳楼记》 ， 是“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐” 。它之所以有如此多的中国人认同 ， 主要在于它的穿透力 ， 它击中了所有中国人的天下家国情怀 。
追根溯源 。崇尚自然的老子这样开导众生 ， “天地之所以能长且久者 ， 以其不自生也 ， 故能长生 。是以圣人后其身而身先 ， 外其身而身存 ， 非以其无私邪 ， 故能成其私 。”到荀子那里 ， 则变成是吃苦在前 ， 享受在后 。“劳苦之事则争先 ， 饶乐之事则能让 。”托名诸葛亮所著《将苑》 ， 把荀子的思想向前再推进一步 ， “古之善将者 ， 养人如养己子 。有难则以身先之 ， 有功则以身后之 。”这个说法距离“先忧后乐” ， 只差最后一公里 。
庆历新政失败后 ， 范仲淹被贬 ， 沦落沉浮于宦海 ， 写《岳阳楼记》时已58岁 。这个时节是他人生最灰色的阶段 ， 幼年丧父 ， 孤苦伶仃但不失青云之志;晚年倍受政治对手打击 ， 官场失败但意志始终没有消沉 。他与滕子京曾同事于泰州 ， 在五言诗《书海陵滕从事文会堂》中用“君子不独乐 ， 我朋来远方”赓续孟子“独乐乐”不如“众乐乐”这个话题 。中国的传统文化以儒家文化为核心价值 ， 儒家的人生目的又以积极用世为优先 ， 强调通过人物自身的主观努力来改变客观现实世界 。人能有自己合理的个人欲望吗?《岳阳楼记》给出了所有人都接受的方案 ， 应该有 ， 也可以有 。但它会有一个前提条件 ， 那就是只有在所有人享受了 ， 你才能享受人生的欢娱 ， 君子生于忧患 ， 死于安乐 ， 先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐 。
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