【楚辞九歌山鬼赏析 楚辞九歌山鬼的赏析】
1、这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议 。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说 ， 定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉” ， 而视之为男性山怪 。但元明时期的画家 ， 却依诗中的描摹 ， 颇有绘作“窈窕”动人的女神的 。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说 ， 又经游国恩、郭沫若的阐发 ， “山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见 ， 遂被广泛接受 。此处品赏即以此说为据 ， 想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近 。
2、苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后 ， 大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗 。该说法似乎不妥 。按先秦及汉代的祭祀礼俗 ， 巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似 ， 神灵才肯“附身”受祭 。但由于山鬼属于“山川之神” ， 古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式 ， 故山鬼是不降临祭祀现场的 。此诗即按照这一特点 ， 以装扮成山鬼模样的女巫 ， 入山接迎神灵而不遇的情状 ， 来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情 。诗中的“君”“公子”“灵修” ， 均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称 ， 则指入山迎神的女巫 。
3、此诗一开头 ， 那打扮成山鬼模样的女巫 ， 就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间 。从诗人对巫者装束的精妙描摹 ， 可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽 ， “若有人兮山之阿” ， 是一个远镜头 。诗人下一“若”字 ， 状貌她在山隈间忽隐忽现的身影 ， 开笔即给人以缥缈神奇之感 。镜头拉近 ， 便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎 ， 那正是山林神女所独具的风采！此刻 ， 她一双眼波正微微流转 ， 蕴含着脉脉深情；嫣然一笑 ， 齿白唇红 ， 更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑 ， 着力处只在描摹其眼神和笑意 ， 却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑 ， 肤如凝脂 ， 领如蝤蛴”之类铺排 ， 显得更觉轻灵传神 。女巫如此装扮 ， 本意在引得神灵附身 ， 故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好 ， 可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的 ， 开口便是不假掩饰的自夸自赞 ， 一下显露了活泼、爽朗的意态 。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像 ， 应该说已极精妙了 。诗人却还嫌气氛冷清了些 ， 所以又将镜头推开 ， 色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸 ， 辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子 ， 毛色斑斓的花狸 ， 还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝 ， 诗人用它们充当迎神女巫的车仗 ， 既切合所迎神灵的环境、身份 ， 又将她手捻花枝、笑吟吟前行的气氛 ， 映衬得格外欢快和热烈 。
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