隆庆二年，朱载垕授李伟为都督同知 。隆庆六年（1572年），穆宗驾崩，李伟10岁的外孙朱翊钧即位，年号万历，李伟女儿李氏成为皇太后 。而李伟的外孙子万历登极后封外公李伟为武清伯，又进武清侯，至此李家一族可谓“异贵” 。此时，李伟才明白，当年相士预言其日后必将位极人臣，“异日当大贵”果成为现实 。
李伟不但大贵，且子孙富贵绵长 。据记载，孝定皇太后李氏梦中曾得九莲菩萨授其经书，于是被认为其本人就是九莲菩萨转世 。明神宗登极后数年，即于京师内修建慈寿寺，寺内设慈寿殿，殿后建九莲阁，阁内供奉九莲菩萨，其面容就是其母亲李太后，太后完成了由人变神的飞跃，地位显然高于人世，那出身低微就没人敢语了 。而李家的荣华富贵于是按此以来自然是“命中当有” 。
且不说这些传闻是出自李氏一族的有意宣扬，还是好事者的存心附会，在当时的情境下，这些传说的流行，都使人相信孝定皇太后的出生是受到上天庇护的，甚至在当时社会，上天有着近乎绝对的权威，这样的传闻客观上进一步巩固和提高了慈圣的地位，并给她甚至李氏一族蒙上了一种神圣的色彩 。但无论是《明史》列传还是笔记小说，都记载了这样那样的传闻，使人相信李伟从天而降的荣华富贵并非无因，而是冥冥中早有天意 。凭借这些传说，孝定争太后便在自身与神仙之间建立了联系，自此以后，她不仅是一个泥瓦匠的女儿，也是天上神仙的化身或使者，在敬天畏命的年代，这样的背景替她赢得了更多的尊重和敬畏，保障了她本人的地位和家族的富贵 。
崇祯年间，崇祯帝因事夺李伟的曾孙李国瑞的侯爵，李国瑞不久惊惧而亡，适逢皇五子慈焕疾亟，病中忽称：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子 。” 崇祯帝大惊，遂复李家爵，可见崇祯皇帝也相信九莲菩萨就是孝定皇太后，而菩萨自然是有神通的，出于对神明的畏惧，不敢薄待李家 。此事《明史》亦有记载，可见当时九莲菩萨即孝定皇太后的说法实在深植人心，在一定程度上这样的“神明庇佑”进一步保障了李家的富贵绵延 。
因此，当日相士所言：“异日必大贵，且长矣”，终也算是“金口玉言”了 。
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