我们现在以为北宋的危险是来自草原的威胁,也就是契丹和西夏 。但北宋自己,却不这么看 。
在司马光这种保守派来看来,北宋与契丹、西夏,就是富邻居与穷邻居的关系 。如其提出了处理周边国家关系的十六字方针:
待之以礼,结之以恩,高其墙垣,威其刑法 。
又是礼、又是恩、又是威,但却没有一个打字 。这就是北宋处理周边国家的关系攻略,目的是寻找一种和洽的相处方式 。
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你再看看隋唐与高句丽的关系:大隋四征高句丽,杨坚一次、杨广三次;大唐五征高句丽,李世民三次、李治两次 。隋唐两大帝国的手段简单粗暴,目的就是要把高句丽从地图上磨掉 。
宋朝人,是这样处理与外部世界的关系吗?
完全不是 。
对于契丹大辽,宋朝的目标上限是收复幽云十六州,但不是灭掉大辽 。主要是因为一种情结或执念,即幽云十六州自古就是我国领土 。后来,见木已成舟,收复已无可能,于是索性不要了,“澶渊之盟”就是标志 。
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我们应该怎样理解宋朝人与外部世界的关系攻略呢?
《肇区华夏》这本书有一个比较有意思的统计分析:
唐朝和五代,当指称“中国人”,即中原地区的民众的时候,“汉”这个字的使用率只有6%;而到了宋朝,“汉”的使用率则高达53% 。唐朝人指称自己,或者用唐、或者用华 。与唐朝人不同,宋朝人几乎不用国号称呼本国人,即便用也只是在强调自己不是唐朝人而是宋朝人 。
这种变化说明宋朝人已经在默认自己仅是一个特定族群,这个族群以宋朝皇帝为核心,拥有共同的祖先、拥有发达的文化 。这就是政治观念的变化 。宋朝人已经把民族、文化以及政权看做是一个想象的共同体 。
这种变化有什么影响吗?
直接影响,是应该忠于谁的观念发生了变化 。春秋战国,灭国的方式就是把对方诸侯给抓住或杀掉 。因为老百姓忠于国主,国主没了、国家崩溃 。但是,宋朝呢?徽钦二宗被金朝人抓了,但是民族和文化还在,所以立个赵构当皇帝还是宋朝 。元朝灭南宋,也把皇帝给抓了,但文天祥和南方士大夫仍在抗争 。中国人、汉人,已经有了一种近代民族主义的成分,一般称为国族意识 。
宋朝人,特别是士大夫群体,有了这种意识,就明确了“我”的观念 。然后,其处理与外部世界的关系,就不再是“普天之下、莫非王土”的天命观 。秦汉隋唐,要征服整个地理世界,就是这种天命观的支撑 。我是最文明风华的,所以就要把文明风华的秩序输出到普天之下 。横扫欧亚的蒙古人也是这种天命观的认识,如旭烈兀致信给阿拔斯王朝的哈里发说:
蒙古军队自成吉思汗时代以来,秉承天命 。
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秉承天命是啥意思?就是要把你们全给征服了 。所以,蒙古人对待外部世界的关系攻略是:世界那么大,我想去打打 。不止蒙古人这么想,秦朝人、汉朝人、隋朝人以及唐朝人,也是这么想的 。
但,宋朝人却不这么认为,因为他们给自己找到了一种定位 。而有了这个定位,宋朝人在处理与外部世界的关系上,就是广泛的对等交流 。所以,与契丹、与西夏的关系攻略,司马光才会以富邻居与穷邻居的类比作为出发点 。而这种关系攻略的类比,在秦汉隋唐是不可能出现的 。秦汉隋唐是什么呢?打得过就是禽兽,打不过就是圣上 。如鲁迅所说:
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