常使民无知、无欲 。使夫智者不敢为也 ， 为无为 ， 则无不治 。
出自《道德经》第三章 。意思是 ， 使百姓无奸巧之心 ， 无非分之想 ， 内心纯净淡泊 ， 使那些争名夺利的“智巧”之人不敢为非作歹 。
所以圣人治世 ， 按照“无为”的原则来做事 ， 那么天下也就没有什么治理不好的了 。
曾仕强先生解读
常使民无知无欲 。“无知” ， 就是没有争名夺利的心智；“无欲” ， 就是不要有贪念 。
尤其是对小孩子 ， 基本生活需求要满足他 ， 其他的不给 ， 不能什么都要满足 。总是说“没有办法 ， 小孩要；没有办法 ， 隔壁有……”这样算什么父母？最后谁倒霉 ， 自己倒霉 。
“无知无欲” ， 意思是说 ， 你过正常的生活 ， 不要跟人家比 ， 你跟人家比干什么？你一定要想办法整人家 ， 要想办法超越人家 ， 这都不需要的事情 。
使夫智者不敢为也 。“不敢为”的意思是不敢胡作乱为 ， 使那些有聪明才智的人 ， 不敢胡作乱为 。
现在的社会鼓励大家有聪明才智 ， 要创造 ， 强调要先有作为 ， 做错了再说；还鼓励你要做 ， 要你表现得跟别人不一样 。也有很多人都是不敢为 ， 其实不敢为才是高明的 。
为无为 ， 则无不治 。这是第三章的结论 。不逞能 ， 表示自己比别人懂得多 ， 不表示自己很会用人才 ， 这就是无为 。
我知道这个好那个不好 ， 显示我有判断力 ， 我有什么欲望就显示出来 ， 让大家来满足我 ， 这些都是乱源 。能够把这些乱源消减掉 ， 你就无不治 ， 无论去管什么 ， 你都会管得好好的 。
文章插图
傅佩荣先生解读
01无知无欲
有人误会老子 ， 说圣人要让老百姓“无知无欲” ， 这是搞愚民政策 ， 就是让老百姓不要有知识 ， 也不要有欲望 ， 让老百姓变得很愚蠢 。
【详细解释道家的无为而治 无为而治是什么意思】要分辨这样做是目的 ， 还是手段？目的是为了要避免让老百姓陷入竞争、窃盗、混乱等等更大的困境 ， 让老百姓安居乐业 ， 而手段就是老百姓所知的东西越单纯越好 ， 因为“知”一定带来“欲” 。
02“知”有三个层次
与“无知无欲”相对的是“有知有欲” 。人有理性 ， 自然会想要知道 。但请问：你知道的是什么？如果你有正确的“知” ， 就会有正确的“欲” 。
你怎么判断“知”正不正确呢？老子的“知”有三个层次：一是把认知当作区分 ， 二是把认知当作避难 ， 三是把认知当作启明 。
一般人的认知都是在“区分”的层次 ， 区分可以让人过得安全 ， 但是相对的就会出现各种欲望 ， 知道什么更好 ， 就去追求了 。
就像前面讲的：你说谁比较杰出 ， 我就要向他效法 ， 与别人竞争；你说什么是难得的东西 ， 那我就要去争取 。如果人的认知有偏差 ， 欲望当然是偏差的
认知的第二个层次 ， 叫做“避难” ， 避开灾难 。有的人见多识广 ， 知道某些情况开始不错 ， 后面就会有后患 。那怎么办？他就先收敛自己、节制自己来避开某些灾难 。
有句话“木秀于林 ， 风必摧之” ， 树木也许不能选择自己要长得如何 ， 但人可以选择 。
认知的第三个层次 ， 就是要悟道 ， 这个时候认知称作“启明” ， 这个“明”就是光明的明 。悟道了 ， 好像心灵之眼忽然张开 。悟道之后 ， 看待许多事情就完全不同 。
我们可以学习反省自己 ， 让心思与欲望稍微单纯一点 ， 减少一点？正如西方近代哲学家笛卡尔说的 ， “让我的欲望不要超过我的能力范围” ， 就会少了很多困扰 。
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