塑像|“我为杨振宁先生塑像”( 二 )
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他 。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定 。两小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人 。他已超然 。正如他所言，“塑像是一个三度空间的东西，是静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空的，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子” 。
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生、评价雕塑的价值，在艺术与现实之间、在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度、以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品、人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像 。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学等 。塑像展现出杨先生那饱满的天庭、富有数理逻辑的方正脸型、一丝不苟的发型、儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……塑像或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面、受光面与投影，构成利落大方、客观本然的艺术形体 。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹 。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵 。其实，这心灵在融通有形与无形、连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正如杨振宁先生所喜欢的高适（704~765）的诗句所云，“性灵出万象” 。它包含了儒家关注现实的人世之道，也包含了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在 。在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光 。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧 。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续、最多人口、最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师 。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉 。因此，拳拳赤子心、殷殷家国情在他的精神深处时时流露 。在他的塑像落成于清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的、不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着 。我为自己能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运 。当然，这里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”
由此可知，雕像在杨先生心中的分量 。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身 。记得2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的 。”
其实，塑像是主客观相结合的产物 。真的塑像是自我塑造 。正如我曾给杨先生的信件中所写，“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写” 。
推荐阅读
- 咖啡|前滩太古里，TA们透过唇语“听见咖啡”
- 牛肉|百县千碗丨数九寒冬，到哪儿吃“暖”？
- 青菜|东北女子在西安生活6年，囤200斤白菜腌酸菜，成疫情“最富的人”
- 鸡蛋|冬补三九，宁可不吃肉，也要常吃10种“根菜”，抵御寒冷安稳过冬
- 蒸鱼|料酒不是“万能去腥调味料”，记住“3买4不用”，搞错了适得其反
- 抖音怎么送灯笼给抖音好友（如何送灯笼给抖音好友）
- 土豆|东北人爱吃的6道“硬菜”，不放一点儿肉，却比肉还受欢迎！
- 龙虾|普洱茶界独一无二的“勐海味”，究竟是什么味？带着点海腥味吗？
- 勐海|普洱茶界独一无二的“勐海味”，究竟是什么味？带着点海腥味吗？
- 饺子|元旦假期到，精选“6款水饺”，好吃好做又实惠，吃完顺利一整年