出过歌仙刘三姐的壮族有句名言：“有嘴不会唱， 再俏没人要 。 ”在壮族村寨， 随处可见能连续三天三夜、五天五夜、七天七夜对歌的好手 。 不少村寨盖有歌房， 有的固定在古榕树下， 有的是针对青少年的山歌传习点 。 在壮歌海洋中有一个分支就是茶歌， 有采茶歌、找茶种长调、生动多变的敬茶歌……歌与茶相伴相生， 水乳交融 。 滇黔桂交界的广大壮族村寨间， 山峦密布、河涧纵横、山箐间古树古藤遮天蔽日， 野生的大茶树、人工栽的大茶树不时在大箐边见到身影 。 爱好饮茶者各取所需， 自采自加工自饮， 或馈赠别寨茶友 。 茶友的火塘边， 一年四季茶罐不离火， 酽酽的红茶伴随他们一年又一年、一代又一代 。 茶、茶歌成了他们生活的一部分 。 新房落成的庆贺宴席、嫁女的宴席、讨亲的宴席， 敬酒歌和敬茶歌与酒、菜、茶同等重要 。 坐上席的长老们是接受敬酒歌、敬茶歌的第一梯队， 依次到中年梯队 。 这些宴席是长席宴， 整个宽敞的堂屋摆满， 一摆便是很多个小时， 其间不时换上热菜肴 。 其中大部分时间与其说是赴宴吃喝， 不如说是赴宴听歌 。 一轮敬酒歌下来得一两小时， 敬茶歌也需大致相当时间， 敬茶歌在敬酒歌之后， 算得上是长宴的压轴节目 。 【有歌相伴茶意酽】 接受敬茶的老人很多， 各人又会提出“不喝”的“歪理”、“怪理”来考来难歌手， 直到歌手唱到其心满意足时才端茶畅饮 。 歌手不是单干户， 都是一正一副一个调， 正歌手现编现唱， 副手同声合唱， 有时副手想到妙句也耳语， 正手马上编唱 。 还有助手在一旁加茶， 因为正、副歌手合作托大茶盘敬茶， 无力顾及加茶 。 这时， 壮族歌手天才编歌能力表现得淋漓尽致， 有的歌词幽默搞笑， 引来满堂大笑；有的歌词恳切感人， 引得长老们合声唱“噢…………”， 大表赞许 。 围观的青少年们一站几小时不觉得一点累， 反而生怕听漏哪一句， 听得如醉如痴 。 敬茶歌除老一代传下来的经典名调外， 还“天高任鸟飞， 海阔凭鱼跃”， 歌手可根据敬茶对象不同， 有针对性地现编现唱， 还要机动灵活、见子打子、风趣幽默、出人意外， 才可能用较短的时间过一关 。 而作为被敬茶对象的长老， 大多是中青年时对过无数歌的、出的“考题”每每让唱敬茶歌的歌手丈二和尚——摸不着头脑， 要绞尽脑汁理解准确“题意”之后才能准确答题， 否则， 老者据理不喝茶不说， 还会引来围观众人的哄笑——那可是万分狼狈之事 。 每关四杯要顺利“推销”， 确是一件十分考歌手的事， 这就难怪人们把敬茶作为长宴一道永久保留节目， 百看不厌、百听百新了 。 敬茶歌唱下来， 茶酽醉人， 茶歌更醉人， 被陶醉的不仅是被敬茶者， 还有上百的听众观众， 更有敬茶歌的两个歌手 。 敬茶歌声中， 歌手过了一关又一关， 让所有接受敬茶的长老一一满意地举杯畅品好茶之后， 宴席告一段落， 而通宵达旦的有名歌手的对歌这才拉开序幕 。 按惯例， 讨亲时， 男方要请两位名歌手， 送亲的女方也要请两位名歌手， 男方请男歌手， 女方请女歌手， 一台婚礼便成一组男歌手与一组女歌手几天几夜的较量 。 敬酒歌、敬茶歌数小时下来后， 男女歌手又在众歌迷的拥戴下坐定一个地方， 面前摆茶盏， 边对歌边饮茶解困， 几天几夜， 直到有一方甘败下风 。 对歌的长调很多， 其中不少已传唱几百年上千年 。 对歌中， 《找茶种歌》是必对的长调之一 。 《找茶种歌》生动记叙壮家洛冒（小伙子）“奕通”带领众人一路征战， 经过流血牺牲， 终于找到茶种， 使这一带山箐茶叶飘香， 情节生动， 人物刻画得好， 加上壮族山歌五字一句、独特的押腰韵形式再加好歌喉， 几百年历唱不衰 。 歌赋予茶别样的生命力、歌赋予茶灵性， 这就是壮家人对茶这一美好茗品的独特钟爱， 这就是壮族山歌文化与茶文化的完美融合 。
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