今晚的客人送走了一批又一批 ， 今晚的茶饮了一遍又一遍 ， 但末顾及人为何物 ， 茶为何味 。 直到现在 ， 人散后 ， 独坐禅房 ， 方有些细微的回味 ， 如窗前的月光 。 忙 了一夜的茶杯 ， 在一声"告辞、送客"声中 ， 突然停了下来 ， 形成定格 ， 或满或亏 ， 或正或斜 ， 如人们所说的"杯盘狼藉" 。 但它们似乎仍保留着客人们的手温和语感 ， 在各自的位置上静静地躺着 ， 与月光相对无言 。 这会儿 ， 我发现他们是如此的有条不紊 ， 从容不迫 。 这是一种大安祥 。 这就是人们所说的茶道么？茶道原来果真是超越"繁锁的过程"的 ， 正如超越思维、逻辑、形式的禅 。
这会儿 ， 我觉出茶 圣陆羽为何要作《茶经》 ， 而创立茶道了 。
二、 茶 圣
物有大小之别 ， 人有圣凡之分 。 人于物理 ， 达至极限 ， 便可成圣 。 所以文有文圣 ， 武有武圣 ， 诗有诗圣 ， 画有画圣 ， 行医就诊也有医圣药圣 ， 即使饮茶也能饮出茶圣来 。 佛说众生平等 ， 为何还有圣凡之分？道教《三字经》说："迷则凡 ， 悟则圣" 。 圣凡只在迷悟之间 。 世间万法各有形式 ， 但慧命源于一体 。 从任何一点出发 ， 自心观照 ， 潜心修习 ， 达至慧命本源 ， 便可入道 ， 彻悟圆通 ， 了明万法真谛 。 这就是人们所说的禅道 。
自从达摩祖师于嵩山面壁9年 ， 创立佛教禅宗 ， 中国文化便有了新的血液；及至六祖慧能顿悟作佛 ， 一花开五叶 ， 使得禅宗遍地开花 ， 中国文化便有了革命性的变更 。 这是形成空前的盛唐文化的根由之一 。 在这禅风弥漫的因缘中 ， 一代茶圣应机诞生了 。
说起茶圣 ， 你自然会想起智积禅师 。 他是唐朝复州竟陵（今湖北天门）龙盖寺的住持 。 大约是唐开元二十三年（735年）秋天的一个早晨 ， 智积禅师走出山门 ， 听见秋雁鸣叫 ， 循声来到西湖之滨 ， 看见几只大雁用羽翼庇护着一个孩童 ， 不由心动 ， 便将小孩拾回寺院 ， 以茶汤调养 。 小孩年方3岁 ， 却无姓名 ， 禅师便为他占卦取名 ， 得卦辞曰："鸿渐于陆 ， 其羽可用为仪 。 "小孩便定姓为"陆" ， 取名为"羽" ， 得字"鸿渐" 。 小陆羽从此跟随禅师学文断字 ， 煮茶事佛 ， 焚香参禅 。 无依的生命从此有了寄托 ， 幼小的心灵开始根植佛种；禅风在熏习 ， 法雨在浇灌 ， 生命的菩提自然会长成正果 。
也许是由于禅师爱才心切 ， 加倍地给小陆羽灌输佛法 ， 要他剃发为僧 。 小陆羽承受不了 ， 渐增逆反心理 ， 于9岁那年公然质问禅师："出家人生无兄弟 ， 死无后嗣 ， 岂能称孝？"禅师惊恼 ， 见小陆羽误入歧途 ， 便让他干活修练 ， 以回头归正 。 又将他紧闭禅院 ， 修剪花木 ， 煮茶烧汤 ， 足不出户 ， 还派寺僧严加看管 。 小陆羽任劳任怨 ， 终于苦役中练出了一手精湛的茶艺 。 禅师兴叹不已 ， 对陆羽的调教愈加严格 。 却不知陆羽因迫生厌 ， 心中另起法门 。 终于 ， 他趁人不备 ， 悄悄地逃出龙盖寺 ， 离开了智积禅师 。 他流浪去了 。
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