《桃花源记》里的世外桃源，究竟是虚构还是真实存在？ _小知识

陶渊明，东晋期间闻名的田园派诗人。他的《喝酒-其五》与《桃花源记》更是到处颂扬的佳作。此中《桃花源记》不单文笔绝佳，更是为读者描画出了一个，隐于宿世间并令人标的目的往的宿世外桃源。而在文末“太守即遣人随其往，寻标的目的所志，遂迷，不复得路” ，以及南阳刘子骥亦未寻得，似乎意在说明鉴定“宿世外桃源”并非实有，乃陶渊明为借景抒情而虚构的人世仙境。那事实果真如斯吗？
【《桃花源记》里的世外桃源，究竟是虚构还是真实存在？】

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上图_ 《桃花源记》意境图
创作布景
想要领会“宿世外桃源”是否存在，先得领会一下《桃花源记》的创作布景。
陶渊明虽为东晋末期人士，但《桃花源记》文中的时候为东晋初期。这一期间，整个国度的大情况是，南边以司马氏后裔与士族门阀（出格是迁居南边的海说神聊术士族），配合成立的偏安政权——东晋。尽管东晋政权内部暗潮涌动，可是总偿还算是和平。而海说神聊方此时正陷入了“五胡乱华”的战乱期间，人们的糊口可谓是水火倒悬，流离失所。
那时海说神聊方人民，尤其是汉族布衣，几乎是糊口在居无定所的状况之中。据史料记录， “五胡”时代，几乎每一个民族的统治者上台之后，都要搞一次生齿大迁移。这种大迁移的目标，一方面是为了节制前朝少数民族生齿，冲击前朝势力，而一方面又迫使汉族穷户阶级，当作为巩固新政权不变的奴隶。而在这被迫迁移的途中，现实环境是死者枕籍，惨绝人寰。因为饥寒交煎，人们而为了保存而竞相残杀的事例更是触目皆是，可以或许活下来的仅有十之二三。
糊口在这般动荡的时代，可以或许安居乐业已经当作为通俗苍生的最高诉求。当政权朝廷不克不及给人们最根基的糊口保障时，民间只能自觉连合以求自保。

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上图_ 东晋期间形势图
筑坞自保
为了避免战乱和被迫迁移而流离失所，民间苍生自觉组织筑坞而求自保。
何为“坞”？《说文》诠释为：坞，小障也。一曰：庳城也。现实上就是用于防御的碉堡，近似于欧洲的城堡，但感化却比城堡主要得多，尤其是在西晋末期。
西晋末年，人们为了相对安靖的糊口，自觉连合以建筑“坞”而力图自保。但要以“坞”这种形式完当作自保，前提至少得够知足三个前提：
1. 可以或许知足自给自足的劳作出产需求，所以依水而筑的“坞”有良多，此中《水经注》中《洛水篇》记录，沿洛水而筑的“坞”就有十几个之多。
2. 具备易守难攻的地舆优势；
3. 还要有一个精明强干的魂灵人物作为带领者。

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上图_ 东晋的文人雅士
民间自觉组织起来抗拒被迫迁移，当权者天然不会坐视不管，调派戎行而伐之是必然。易守难攻的地舆优势当作为抵御兵豕之灾的先决前提。甚至，若要不等闲被发现，最好可以或许藏匿于隐藏之处。所以有水源，且具备耕耘前提的山林，当作为筑坞出亡的绝佳之地。此外，没有一个懂兵书又有号召力的“本家儿心骨”式人物存在，当危机到临之时，慌乱中也很难达到自保的目标。正所谓“天时、地利、人和”缺一不成。