在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所着的《茶经》，是一个划时代的标志 。
在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途 。 像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的"杂学" 。 陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣 。 但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化 。
陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵 。 自号桑苎翁，又号竟陵子 。 生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县） 。 陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养 。 积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士 。 陆羽自幼得其教海，必深明佛理 。 积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术 。 不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院 。 此后曾在一个戏班子学戏 。 陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷 。 陆羽还会写剧本，曾"作诙谐数千言" 。
天宝五载（746年），李齐物到竟陵为太守，成为陆羽一生中的重要转折点 。 在一宴次会中陆羽随伶人作戏，为李齐物所赏识，遂助其离戏班，到竟陵城外火门山从邹氏夫子读书，研习儒学 。 礼部员外郎崔国辅和李齐物一样十分爱惜人才，与陆羽结为忘年之交，并赠以"白颅乌犎"（即白头黑身的大牛）和"文槐书函" 。 崔国辅长于五言小诗，并与杜甫相善 。 陆羽得这亲的名人指点，学问又大增一步 。
公元775年（天宝十四年），二十四、五岁的陆羽随着流亡的难民离开故乡，流落湖州（今浙江湖州市） 。 湖州较北方相对安宁 。 陆羽自幼随积公大师在寺院采茶、煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣 。 湖州又是名茶产地，陆羽在这一带搜集了不少有关茶的生产、制作的材料 。 这一时期他结识了着名诗僧皎然 。 皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣 。 陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好 。 陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调 。
自唐初以来，各地饮茶之风渐盛 。 但饮茶者并不一定都能体味饮茶的要旨与妙趣 。 于是，陆羽决心总结自己半生的饮茶实践和茶学知识，写出一部茶学专着 。 为潜心研究和写作，陆羽终于结束了多年的流浪生活，于上元初结庐于湖州之苕溪 。 经过一年多努力，终于写出了我国第一部茶学专着，也是中国第一部茶文化专着－－《茶经》的初稿，时年陆羽二十八岁 。 公元763年，持续八年安史之乱终于平定，陆羽又对《茶经》作了一次修订 。 他还亲自设计了煮茶的风炉，把平定安史之乱的事铸在鼎上，标明"圣唐来胡明年造"，以表明茶人以天下之乐为乐的阔大胸怀 。 大历九年（774年），湖州刺使颜真卿修《韵海镜源》，陆羽参与其事，乘机搜集历代茶事，又补充《七之事》，从而完成《茶经》的全部着作任务，前后历时十几年 。
【茶圣：陆羽】《茶经》问世不仅使"世人益知茶"，陆羽之名亦因而传布 。 以此为朝廷所知，曾召其任"太子文学"，"徙太常寺太祝 。 "但陆羽无心于仕途，竟不就职 。 陆羽晚年，由浙江经湖南而移居江西上饶 。 至今上饶有"陆羽井"，人称陆羽所建故居遗址 。
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