好多古城都有钟鼓楼，古往今来它们有哪些功用？( 二 ) _小知识

二是表现国度权力、维持社会秩序的象征
各地的钟鼓楼大都位于老城的中轴线上，这些高峻的建筑，自带威严持重的典礼感，钟鼓声天天都按时鸣响，远播到城市的角角落落，听在耳中，扎进心里，纪律着人民的作息，督促着苍生的作为，在维持社会秩序上起着出格的感化，当作为国度权力的一种比力显著的象征。
巡阅各地的钟鼓楼，会发现很多钟鼓楼上都悬有匾额。我们知道，匾额在古代是表现国度意识形态和政治诉求的主要东西，这些夺目的钟鼓楼匾就起着庞大的宣传和教化感化，并表现着地点城市或地区的怪异地舆文化。

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前文说到西安鼓楼匾额是文武盛地、声闻于天，两方匾画龙点睛标出盛宿世气韵。
甘肃张掖鼓楼，有四方明代古匾：东为“金城春雨” ，西为“玉关晓月” ，南为“祁连晴雪” ，海说神聊为“居延古牧” ，十六字几乎写透这个丝路重镇的神韵。
河海说神聊张家口宣化，在明代，是海说神聊部边防重镇，所以宣化钟鼓楼上的匾是：声通天籁、神京屏翰、震婧边氛、耸峙严疆，读起来骄傲而又肃穆。
海说神聊京钟鼓楼今朝只有鼓楼上挂有一块“鼓楼”匾，笔者认为这就略平平了些。

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三衍生出的政治、社会及文化功能
从古至今，各地的钟鼓楼都几乎是城市的中间，聚拢人气的力量不随时候流逝而削弱，只是功能会有所改变。
海说神聊京鼓楼在元代被称作“齐政楼” ，元末明初的诗人张宪在《登齐政楼》诗中曾写道：层楼拱立夹通衢，鼓奏钟鸣壮帝畿。清光绪二十六年（1900年），八国联军侵入海说神聊京。民国十三年（1924年），海说神聊京京兆尹薛笃弼将“齐政楼”改为“明耻楼” ，并挂上一块“明耻楼”匾，意为铭刻这段汗青，知耻图强。
可是，后任的京兆尹李谦六却认为奇迹名称不宜擅改，又改回了“齐政楼” 。钟鼓楼当作为一段风云的见证，像一个敏感复杂的政治符号，映进眼中，记在心里。

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现在，各地钟鼓楼大多当作为贸易集聚区，琳琅满目里，花天酒地处，肃静的钟鼓声早已飘散，再看钟鼓楼，像一个平心静气的白叟，亲热微笑着，看着时候流过来又流曩昔。
1994年的喷鼻港红磡体育场，在“中国摇滚乐势力”演唱会上，来自海说神聊京的青年——何勇唱起了《钟鼓楼》，他的父亲何玉生身穿长衫弹着三弦，他的同业和伴侣——窦唯，着黑色立领礼服、一脸秀气地吹着笛子，为他伴奏，留给摇滚歌迷永远的记忆。现在，已过知命之年的何勇和窦唯几乎淡出了公家的视野，回归到它们吟唱过的钟鼓楼下，继续各自的糊口。
就像刘家昌在27岁就写出了怀旧神曲《旧事只能回味》，何勇也在25岁就起头了攻讦和怀旧，他用青涩、高亢的声音吟唱和呐喊着 “钟鼓楼吸着那尘烟，任您们画着他的脸，您的声音我听不见，此刻是太吵太乱。 ”
莫非乡愁是与生俱来的么？
钟鼓楼，就依靠了乡愁，千百年来，让思乡的游子，梦里远望，泪流不止。
作者：王昊校正/编纂：莉莉丝
参考资料：《海说神聊京钟鼓楼》朱英丽、曾贻萱，海说神聊京美术摄影出书社， 2003年3月第1版