这些册本所传授的并非物理学的真理 ， 而是告诉您物理学的真理从理论上来说是可知的 ， 因为物理学家知道它们 。 嘲讽的是 ， 这意味着一个科学外行 ， 根基上和一个宗教外行处于不异的境地 。 耶胡达·哈列维（Yehuda Halevi）于12宿世纪创作的犹太教护讲授著作《库萨里》（The Kuzari）中 ， 也利用了近似的论证来证实 ， 我们该当相信神迹 。 例如 ， 当我们在《摩西五经》（Torah）中读到吗哪（manna）从天而降 ， 养活了戈壁中的以色列人 ， 我们的天然反映是持思疑立场 。 可是哈列维写道 ， 这一神迹是“无可回嘴的” ， 因为它“发生在60万人的身上 ， 并持续了40年之久 。 ”我们本身从未见到过从天而降的吗哪 ， 但其他人说他们见到过 ， 那我们必需相信他们 。 如斯 ， 我们本身也永远无法理解描述量子系统状况的薛定谔方程 ， 但我们相信那些说本身理解的人 。
当然 ， 最大的分歧在于 ， 科学经由过程其改变宿世界的能力证实了它对宿世界的诠释是准确的 ， 而宗教则无法做到这一点 。 例如在犹太法典《塔木德》（Talmud）中 ， 圣人们就若何经由过程斋戒竣事旱情 ， 拟定了法则 。 起首 ， 社区魁首实施每周三天的日间斋戒；若是没有起感化 ， 那么整个社区城市插手斋戒；若是仍是不下雨 ， 那么每小我都必需斋戒、悼念七天 。 他们经由过程揭示犹太人平易近的火急需求 ， 来试图说服天主改变气候 。 但《塔木德》中所划定的这一程序自己也默认了其无用性：斋戒并不会改变气候 ， 这就是为什么您必需一向斋戒 ， 直到气候改变 。
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现代科学也不克不及凭空降雨 。 艾尔-哈利利诠释说 ， 气候仍然是对物理学家而言最为坚苦的研究对象之一 ， 因为“我们测验考试建模的对象具有高度的复杂性 ， 还需切确把握很多变量的数值 ， 从温度到大气和洋流的转变 ， 再到气压、风标的目的、风速、太阳勾当等等 。 ”但他强调 ， “这并不料味着这些常识理论上是不成知的 。 ”即使我们不知道气候模式的所有发生原因 ， 我们也知道哪些不是它的当作因——好比惹恼了神明 。
这是科学要求我们在形而上学上做出牺牲的一个例子 。 传统形而上学对宿世界的理解 ， 是基于从人类经验中获得的分类 。 对宗教而言 ， 这个宿世界是由天主统治的 ， 天主和我们有着不异的念头——出于愤慨而造当作干旱 ， 因为人类驯服而平息灾难 。 对哲学而言 ， 在关于何为天然、何为适合此类问题的判定上 ， 这个宿世界和我们有着不异的直觉 。 亚里士多德认为 ， 一块石头失落到地上 ， 是因为它天然地想要和土元素从头连系；而火焰升起 ， 是因为它天然地想要和气元素从头连系 。
接管现代科学的价格是 ， 我们要熟悉到本身无法仅仅经由过程思虑来理解宿世界 ， 因为我们的思虑体例只合用于理解人类 ， 而非“作为存在的存在” 。 相反 ， 我们必需在存在面前放下身材 ， 紧密亲密存眷这个宿世界真正的存在体例 ， 而非我们认为是有事理的存在体例 。
没有什么比量子物理学更能清晰地表现这一点了 。 在20宿世纪初 ， 量子物理学迫使物理学家抛却了他们关于宿世界若何运作的根基直觉 。 阿尼尔·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy）于2018年出书的册本《同时经由过程两扇门》（Through Two Doors at Once）聚焦闻名的“双缝干与尝试” ， 来申明量子力学的奇异之处 。 在这个尝试中 ， 将一束光投标的目的一块金属挡板 ， 并穿过挡板上平行的两条长缝 ， 在挡板后放置着一块屏幕 ， 显示出光照射在上面的图样 。
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