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别忘了消费本家儿义
在写完《中国女性择偶尺度是“赚钱”吗？》之后 ， 我发现此中有个缝隙 ， 就是这篇文章只说明了婚恋市场上女性的优势地位 ， 却没有诠释女性的需求导标的目的 。 文中只是说女性相较以往表达了更多的欲望 ， 无论是经济上仍是感情上 。
至于俞敏洪提到的“倾标的目的于唐诗宋词” ， 这种话真不克不及看得太严厉 ， 究竟结果举例有误差 。 这里姑且理解当作俞敏洪认为女性应该在文化上有更高要求 。 然而今朝中国文化事业蓬勃成长 ， 所谓“唐诗宋词”不外是文化事业的一个分支而已 ， 女性中喜好话剧、音乐剧、片子、动漫等文化事业的为数不少 ， 并不是俞敏洪所说的那样没有文化 。
而我在《中国女性择偶尺度是“赚钱”吗？》也提到 ， 若是你真的喜好文化 ， 那么你就要为之做点什么 ， 好比切身缔造文化作品或者真正拿钱或用步履撑持优异的文化作品 。 我们自发“不凡油条”这个号质量还可以 ， 若是您真的撑持文化事业 ， 年夜可以撑持我们好好写作并用合理体例变现 。
说到这里 ， 问题仍是阿谁问题：在一个消费本家儿义流行的社会 ， 你哪怕热爱文化事业 ， 也是需要经由过程消费来撑持的 。
所以与其挑动男性与女性互相求全谴责对方更废弛风气、更出错（某些公家号就起了如许的感化） ， 或是困在俞敏洪那段话里 ， 倒不如从更高条理想一想 ， 消费本家儿义是怎么影响女性的？
我们做争议话题的会商 ， 也并不想煽惑对立情感 ， 如许只会激发一批愚蠢的读者互相乱喷并最终进一步加深隔膜 ， 对社会毫无益处 。 我想本号的读者应该不会那么愚蠢 ， 也有足够的同理心可以或许换位思虑 。
族有闲阶层
凡勃仑在其《有闲阶层论》中提到 ， 在古代的阶层社会 ， 呈现了一批有闲阶层 ， 他们依靠崇高的血统担当财富和地位 ， 从而可以不事出产 。 这在西方就是封建领本家儿们 ， 他们日常要做的本家儿要使命是维护其封地 ， 并经由过程联婚和兵戈等体例取得更多财富 。 别的还有介入战争是一个贵族男人获取荣耀最主要的路子 。 他们是不屑于从事日常的出产勾当的 。
近似的工作发生在中国 ， 则是诗书传家的宿世家富家 。 后辈日常使命是研究学问 ， 经由过程科举测验取得功名 ， 晋升为统治阶层一员 ， 从而维持家族的地位和财富 ， 甚至经由过程权力攫取更多的财富与更高的地位 。 同样的 ， 对于他们来说正人不器是最高追求 ， 所谓“劳心者治人 ， 劳力者治于人” 。
在出产力不发财的封建时代 ， 一个上述的有闲阶层当作员 ， 该怎么炫示其财富呢？
消费品是一个路子 ， 但在那时可没有此刻如许花腔繁多的消费品 。 石崇和王恺斗富 ， 也不外是把蜡烛当柴烧、摆出珊瑚树比大小罢了 。 而在封建时代 ， 人身凭借性是另一年夜特点 ， 于是另一种炫耀财富的体例是比拼谁可以或许养活更多的“代办署理有闲”者 。 这些“代办署理有闲”者 ， 往往以该当作员的正妻为首 ， 包罗一年夜群仆人在内 。
按照凡勃仑的说法 ， “就一切阶层来说 ， 在经济成长的任何阶段 ， 贵配偶和奴才们的有闲跟一位绅士的有闲是判然不同的 ， 这里所谓的有闲 ， 指的只是这一阶层很少或绝对不加入出产工作 ， 而不是对一切形式的劳动都避而远之 。 他们的有闲是一种职务 ， 是一种外表上看来很辛劳的职务 。 当然 ， 这种职务的表示形式年夜都是在于侍奉本家儿人时的不辞劳瘁 ， 或者是在于安插屋内陈列时的竭尽心思 。 是以 ， 本家儿配偶或家仆担任的职务往往是极其繁重的 ， 他们所要达到的目标也往往被认为是包管整个家庭安泰的关头地点 。 当然 ， 这类办事是有助于本家儿人或家庭中其他当作员的身体健康或物质享受的 ， 也可以算是出产工作” 。
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