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“茶与禅”与中国古代文白梅花人【“茶与禅”与中国古代文人，茶叶加盟网站】中华民族有几千年的灿烂文化 。 茶文化历史 。 所谓文化 ， 从广义上来讲是指人类历史实践过程中创建的物质和精神财富的总和 。 茶文化虽然只是中国文化体系的一部分 ， 但它丰富的内涵 ， 是与博大精深的传统文化密切相关的 。 的嘉善寺有1000多年的悠久历史 。 这里曾是禅宗创始人的讲学场所 ， 唐代高僧善会 ， 宋代高僧武莺柯钦都曾在嘉善寺讲学 ， 使其具有普遍性 。 嘉善寺是佛教禅宗第一书《碧岩录》的聚集地 。 嘉善是东南亚著名的茶禅祖庭 。 嘉善寺创始人 ， 唐代 ， 善谈禅 ， 悟出了“茶禅一味”的真谛 。 这首歌是由宋代高僧武莺柯钦所写 ， 并刻成石碑 ， 一路流传下来 ， 成为千古绝唱 。 “茶禅”与佛教、茶叶结缘 ， 不仅丰富了茶文化的内涵 ， 提升了茶叶生产技术起到巨大的影响；而且从佛教仪式和日常生活中形成的饮茶程序 ， 是中国茶文化史的源头活水 。 ,茶叶的整体历史 ， 而且经历了从野生采集到人工栽培的漫长过程 。 佛教与茶结缘早在晋代 ， 寺庙种茶使僧人成为最早人工培育茶树的人群之一 。 相传 ， 晋代著名高僧慧能曾在江西庐山托林寺 ， 用自己的名茶招待挚友陶渊明 ， “彻夜谈茶、吟诗、叙说、谈经” 。 与佛教和茶结缘 ， 为推动饮茶的普及 ， 使茶事活动成为一种文化 ， 达到超凡脱俗的高雅境界 ， 做出了不可磨灭的贡献 。 一个茶一禅 ， 两种文化 ， 有相同点也有不同点 ， 不是非此即彼 。 一物一念两法 ， 无相无相不离 。 佛寺多位于深山密林之中 。 它们得天独厚 ， 云雾缭绕 ， 非常适合茶树的生长 。 农禅并重是佛教的优良传统 。 禅僧种地 ， 多是种树 ， 种茶 。 泡茶喝茶是一种习惯 。 许多名茶最初是由禅僧制作的 。 比如佛教的茶和铁观音 ， 即禅僧所命名 。 其于茶之种植、采撷、焙制、煎泡、品酌之法 ， 多有创造 。 中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化 ， 而且成熟了中国本有的茶文化 ， 且使茶禅融为一体 ， 而成为中国的茶禅文化 。 茶不仅为助修之资、养生之术 ， 而且成为悟禅之机 ， 显道表法之具 。 盖水为天下至清之物 ， 茶为水中至清之味 ， 其“本色滋味” ， 与禅家之淡泊自然、远离执著之“平常心境”相契相符 。 一啜一饮 ， 甘露润心 ， 一酬一和 ， 心心相印 。 茶禅文化之潜移默化 ， 其增益于世道人心者多矣 。 寺院提倡喝茶、种茶 ， 同时又把佛家的规矩、喝茶、读经与佛教的哲学、人生理念融合在一起 ， 导致茶与佛分离 ， 茶与禅融合 ， 茶与禅的盲目 。 茶与佛有相通之处 ， 是主体感受到的 。 喝茶需要平静有序的啜饮 ， 才能达到环境和心情的平和、干净、轻松 。 依山建庙 ， 依庙种茶；成为古风 。 戒了五欲的和尚 ， 既没有“洞房花烛夜”的喜悦 ， 也没有“成为第一次”的春风 。 讲禅、读经、饮茶品茶 ， 成了功名利禄甚少的僧人的基本功课和主要爱好 。 和尚整天拜神 ， 打坐 ， 念经 ， 会友 ， 没有茶 。 禅茶道体现了有序、朴素、养性、修身、收敛的氛围 ， 也融合了儒道两家的思想感情 。 禅宗茶道在宋代达到顶峰 ， 并移植到日本、韩国等国 。 现在它已经传播到西方世界 ， 并为促进各国之间的文化交流做出了努力 。 自古以来 ， 茶就与文人有着不解之缘 。 “名士历来爱评水 ， 自古僧多好争茶” 。 这是扬州八怪之一的郑板桥 ， 为扬州青莲斋六安山路的和尚叶亭题写的对联 。 很准确的说明了文人墨客对水斗茶的评价非常好 。 茶文化和禅宗文化在唐代同时兴盛 ， 使茶从饮用走向艺术 ， 而痴迷茶禅的人从唐代的茶圣陆羽开始 ， 他的《茶经》一书开启了一代中国文人在茶艺新风 。 .因现实与理想的矛盾 ， 个人抱负与社会认同的不一致 ， 而从“学而优则仕”“茶禅一味”的道路上转变 ， 茶的纯粹与淡泊正好符合文人的这种心态 。 文人对茶的追求 ， 不仅仅是茶本身 ， 更是一种纯粹而深远的意境 。 所以 ， “茶禅一味”成了文人隐退时的无奈选择 ， 也成了做人的最高境界 。 作为一个最有文化和
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