孔子为何姓“子”而不姓“孔”，古代的姓与氏要如何区分 _小知识

孔子到底姓什么？这确实是一个问题。也许你会说是姓孔，但孔是孔子之氏，而非孔子之姓。要想弄大白孔子姓什么，就必需先辨析姓与氏之区别。姓先于氏呈现，我们的祖先很早就已经有“同姓而婚，其生不蕃”的说法。 “姓者所以别婚姻，氏者所以别贵贱”、“男人称氏，女子称姓”······“姓”发生于母系氏族社会，何故知之？我们做一“说文解字”即可， “姓”从女从生，表其意为“女所生” ，也便是说统一老祖母所生之儿女就是同姓。如《白虎通义·姓名》说：“姓者，生也” 。《说文》更进一步诠释为“姓，人所生也” 。这些证实“姓”即“女所生” ，是发生于母系氏族社会。
按照《通鉴外纪》的说法就是“统其祖考之所自出” 。在百家姓中良多姓出自“姬”姓，也是从女的。按照《通志·氏族略序》的说法便是：“女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、?、嫪之类是也。 ”
【孔子为何姓“子”而不姓“孔”，古代的姓与氏要如何区分】

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（注：本文配图均出自《孔子圣迹图》）
姓在先秦期间的感化很主要，就是用来明人伦。如《白虎通义·姓名》说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。 ”基于持久的社会实践，前人早已把握“近亲不婚”的优生学道理。翻阅先秦典籍，不禁为之感伤万千。《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。 ”《国语》云：“同姓不婚，恶不殖也。 ”“授室避其同姓，畏乱灾也”·······婚姻是人伦之大体，草率不得，所以对于“同姓不婚”这件事看得极为主要，即即是娶“如夫人”也是如斯。但有些贵族因为政治好处，违反这一点，还感觉“亲上加亲”能巩固两边好处。就呈现了近亲成婚的现象！
随首社会的不竭成长，和生齿的增加。之后便由母系氏族进入到父系氏族社会。同姓越来越多，区别天然发生，加之父系氏族的分化。如斯， “氏”便应运而生， “氏者，别其子孙之所自分” 。各个父系氏族总有一个首级，首级的氏即是部族之氏，如轩辕氏、神农氏、宓羲氏、燧人氏·····这些皆在必然水平上反映了父系氏族社会期间的汗青状况。

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那么姓与氏的区别本家儿要安在？
段玉裁《说文解字·氏》说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。 ”若是说“姓”用来区别婚姻，那“氏”就是用来区别贵贱的。如《白虎通义·姓名》云：“所以有氏者何？所以贵好事、贱役力。 ”
既然“姓”与“氏”的区别弄大白了，那我们就言归正传，回到孔子。
说起孔子，我们既熟悉又目生。在他的身上，稀有不清的标签。那么我们该若何给他定位呢？
起首他是个圣人，那么何为圣人呢？孟子解得好， “圣人者，人伦之至也。 ”这就申明圣人也是小我，不是神，不像基督教的天主，是个超越性的存在。圣人就活着间，他和我们一样，也有喜怒哀乐、七情六欲。那么何故别之呢？我想可以用宋明道学家的话来归纳综合。便是“廓然年夜公，物来适应” ，也就是说“圣人之喜怒在物不在人” ，不仅对己，对人也是如斯。如斯“对事不合错误人”识年夜体、明年夜道，故能在与别人相处的同时能处置好各自的关系，所所以“人伦之至” 。