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茶道的目的:体现“禅”的精神 追求“空”的境界【茶道的目的-体现“禅”的精神 追求“空”的境界，玫瑰花多少钱】日本茶道世代相传 ， 数百年长盛不衰 。 而茶道连同能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等 ， 又无不受到禅文化的渗润 ， 并形成“空寂”与“闲寂”的美学思想 ， 今天仍支配着日本人的文化生活 。 在日本 ， 茶道组织遍及全国 ， 研习茶道的人据说有四五百万人之多 ， 其中9 0%以上都是女性 。 有位日本友人对我说 ， 在京都 ， 你不应问女性"您是否学习茶道” ， 而应问“您学习的是哪家茶道”正山小种红茶 。 日本茶道的源流 ， 应上溯至8世纪上半叶 。 那时日本从中国引进茶文化 ， 完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式 。 可是 ， 经过四五个世纪的吸收消化 ， 到了16世纪 ， 千利休提倡茶道应以"无中万般有"、"一即是多"的禅宗思想为根底 ， 去掉一切人为的装饰 ， 追求至简至素的情趣 。 他首先改革了茶室 ， 由书院式的茶道 ， 发展为草庵式的茶道 ， 从茶室建筑、装饰和摆设 ， 到煮茶方法、使用茶具样式和吃茶礼仪 ， 进一步融入禅的简素清寂的精神 ， 俗称“空寂茶” 。 由此在日本有“茶禅 一昧”的说法 ， 茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道 。 这些年来 ， 我多次出入茶室 ， 感受到茶室的特殊韵味 。 草庵式茶室是原木结构、草葺人字形屋顶 ， 内外均为土墙 。 窗框是苇编的 ， 不镶玻璃 ， 糊上白色的日本纸 ， 一切保持原色 ， 顺其自然 。 茶室都很狭窄 ， 仅有二铺席乃至一铺席半的面积 。 但整个茶室色彩沉静 ， 使茶人容易达到纯粹的精神交流 。 作为茶室组成部分的庭园 ， 叫做露地 ， 地形细长 ， 是进出茶室的必经之路 。 在前庭置石灯笼和踏脚石 ， 底部和周围缀满苔藓 。 踏脚石由约7至15块的奇数组成 ， 大小不一、形状各异 ， 摆法顺其自然 ， 以不引人注目为度 。 同时种植松、竹 ， 日本人认为松是纯洁的表现 ， 青竹是“清寂”的表现 。 茶室与露地相配合 ， 营造出一种枯淡的气氛 。 茶室室内的惟一装饰就是设有一个壁龛 ， 内挂一画轴或字幅 。 画轴一般多是日本水墨山水画 ， 其最大特色 ， 就是画面留下很大的余白 ， 这种余白不是作为简单的“虚”的“无” ， 而是一种充实的“无” ， 即用“无心的心”来填补和充实 。 也就是渗进了强烈的禅的“无中万般有”的艺术思想 。 不摆脱虚妄之念 ， 是无法感受到其中所蕴含的丰富内容的 。 比如画风 ， 风本是无色 ， 作为无色的色 ， 在水墨画面却存在无限的色 。 有如清代画家金冬心所言：“能画一枝 风有声” ， 以无声、无色而达到“绘声”、“绘色”的艺术效果 。 在柔和的线 与色中潜藏着敏锐的禅机 ， 不用禅的“心眼”是感受不到的 。 壁龛内还置一个花瓶 ， 多为竹制 ， 上面吊一支花或插上一朵小花 。 小花瓣 上点一滴水珠子 ， 在茶室昏暗的光线下 ， 像是散落的一颗珍珠 ， 晶莹欲滴 ， 托出一朵小花比百花更加生辉 。 总之 ， 草庵式茶室里里外外 ， 与茶道的“空寂”的精神 ， 以及“和敬清寂” 的理想是完全协调一致的 。 正如南坊宗启的茶道书 《南坊录》 所说的：“一宇 草庵二铺席 ， 充满了空寂” 。 以“心”来感受 ， 禅也在茶中现代以来 ， 茶室虽多非草庵 ， 惟其茶道的简素精神不变 。 有一回 ， 笔者出 席一年一度的明治神宫的传统春季茶道仪式 ， 到了茶室入口 ， 那里置有一个利 用天然石凿成的石钵 ， 钵内满是苔藓 ， 盛满纯净的水 。 进入茶室之前 ， 用石钵里的水洗手和漱口 ， 以起到净化精神的作用 。 走进茶室 ， 室内的光特别柔和 ， 置身其间 ， 首先就给人一种平和宁静的感觉 。 室内别无其他摆设 ， 不繁不丽 ， 席地而坐 ， 将视线投向壁龛 ， 壁龛里挂着一幅古字残片 ， 置身于这种独具匠心的艺术空间 ， 会引起人们一种难以名状的感动 。 茶道仪式就在这样静寂低徊的 氛围中开始了 。 这时候 ， 如果将视线投落在窄小的榻榻米上 ， 在自然的光照下 ， 庭园的竹 透过纸窗投在铺席上的影子 ， 简直就像泼上去的一幅竹水墨画！也许惟有这时 候 ， 茶客落入冥想 ， 就会心生一种美的“空寂”与“幽玄” 。 置身于这种境界 ， 对千利休“径通茶室来品茗 ， 世人聚此绝俗念”这样一首和歌就会有更深切的体味 。 据说 ， 上述提及的 《南坊录》 的作者 ， 是千利休的高足 。 他亲录了从千利 休那里习来的“空寂茶”的心得 ， 是一部难得的茶文化经典著作 。 其中一段话很好地阐述了千利休的“空寂茶”的精神 ， 他写道：“空寂本意 ， 是表示佛的清净无垢的世界 。 草庵竹叶的功效与作用式茶道乃拂却尘芥 ， 主客诚心相交 ， 不言规矩和法式 ， 惟生火、煮水、吃茶而已 ， 别无他事 。 亦即佛心显露之所在也 。 只拘泥于礼法 ， 则会堕入于凡俗 。 ……皆不可悟得茶道之真髓也 。 ”如果不是身临其境 ， 以“ 心”来感受 ， 是体会不到南坊宗启所云：“一盅茶 ， 品真味 ， 禅也在茶中” 。 平衡现代人的身心 如今日本茶道流派纷呈 ， 最著名的是表千家、里千家和武者小路千家三家 。 不少茶室的内外结构也发生了很大的变化 ， 但茶道的精神本质不变 ， 仍然是日本人生活中不可或缺的一部分 。 日本人将茶道完全融入到日常生活之中：一是作为礼仪教育 ， 以提高国民 的文化素质 。 茶道是日本中小学生课余学习的重要科目 ， 就像我国许多家庭将自己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样 ， 起到了修身养性的作用 。 此外姑娘出嫁前 ， 还要经过特别的茶道程序训练 ， 以作为主妇有条不紊地操持家务的基本训练之一 。 二是作为心理辅导的重要一课 ， 是白领阶层缓解压力、寻找 心理平衡、消除身心疲劳的好方式 。 这类茶道活动 ， 尤以年轻职业女性居多 ， 她们在节假日或上茶道教室 ， 或去庵堂参加茶道仪式 ， 以达到清爽精神、净化心灵和交谊的目的 。 日本各寺庙也都开有坐禅班 ， 周末总是爆满 。 白领阶层的高级管理人员还利用举行茶道这种形式 ， 进行社交活动和公关活动 。 三是茶道作为一门文化学科的分中部
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