茶和竹， 都是山中清物， 在茶人的杯中茶是醇香流韵， 在自然的怀中竹是潇洒临风 。 所以， 茶和竹不仅是沟通人与天地的媒介， 也是激发和谐、清致、高洁、芳香情感的载体……竹造幽香， 茶添清香， 两者相得益彰 。
“茶竹双痴”的板桥先生， 在“茅屋一间， 新篁数千， 雪白窗纸， 微浸绿色”的环境里品茗书画， 而竹画上的题诗都是尽情地表达了他以茶为伴， 悠然自得、远离嚣闹世俗纷争保全节操的欣慰 。 如“几枝新叶萧萧竹， 数笔横皴淡淡山；正好清明连谷雨， 一杯香茗坐其间 。 ”板桥先生喜品茗， 懂茶道， 与茶结缘颇深， 故能妙笔描述“对芳兰、啜苦茗”的雅趣， 且常是“竹间烟起唤茶来”， 对茶、对竹， 均是乐此不疲 。
古时文人爱茶、爱竹， 倾心竹造幽香， 茶添清香的幽清环境和意境， 每每选择竹下饮茶 。 王维“独坐幽篁里， 茶香绕竹丛”， 不仅是传诵名句， 还描绘了茶香若游飘带， 缭绕在青青竹丛间， 赋于茶的香气以生动流走、飘逸的现象， 犹如一幅气韵生动的画境， 真不愧是个审美感觉细眇、高妙的诗人， 同时也是品茗赏茶的行家 。 “半夜邀僧至， 孤金对竹烹”是将僧、茶、竹置于一体以表现野境野姿和野趣的心态 。 “遂来修竹下， 共憩西涧阴；汲泉以煮茗， 遐哉遗甘心 。 ”这是特意选择竹下煮茶休憩， 以表达一种遗世的心与自然的情 。 而“竹间烟幕煮茶香”， 则是着意描写了一种云烟迷茫， 茶香飘逸朦胧的境界， 也算是颇有特色的竹烟茶香图了 。
唐代白居易《养竹记》曰：“竹似贤， 何哉？竹本固， 固以树德， 君子见其本， 则思善健不拔者；竹性直， 直以立身， 君子见其性， 则思中立不倚者；竹心空， 空以体道， 君子见其心， 则思应用虚受者；竹节贞， 贞以立志， 君子见其节， 则思砥砺名行， 夷险一致者 。 夫如是， 故君子人多树之为庭实焉 。 ”文人在选择茶境时喜竹， 不仅仅因为竹“虚心有节”， 可以启人心智， 洁人情怀， 陶冶情操， 还因竹的形态疏畅、洒落、神采若飞 。 竹的枝叶如鸾凤之仪， 欣然而形， 苍然而色， 玉立风尘之表， 且具有天然的野趣 。 竹有“贞心”、“贞姿”的品德与节操， 而茶是“性洁不可污”且有“刚耿”的本色；于是， 挺拔的竹和清雅的茶似乎能赋于许多人以“节气傲青云， 文章高白雪”的志气；而风骨清明， 置茶竹间， 既可以使人享受自由逍遥、超凡脱俗的生活， 又可以砥砺人的品德与节操 。 诚然， 刻意追求雅致雅韵也好， 故意表现自己是高人雅事也罢， 都是一种情趣；而这种情趣不亚于流霞肴馔， 茶艺之美自然也在其中了 。
【茶竹之缘】竹有清香清韵， 当你潜入竹林时， 犹如沉入绿海， 呼吸着淡淡的， 清纯、清香的空气， 甜丝丝的滋味通过喉头气管， 流向四肢百骸， 流向大脑及每根末梢血管和神经， 而满眼充盈饱满的绿色， 使你快意沉浮， 犹如若化成一尾在绿海中的鱼儿……品茶亦然 。 茶色之绿， 如竹箨初解；那促人心灵清醒的颜色是那样的绿， 绿得嫩， 绿得新， 绿得翠， 绿得有生机， 绿得清亮而透明， 简直是“绿”色可餐， 美不胜收 。 当那绿茶冲泡后， 绿水碧叶， 翩翩起舞， 相映成趣的美景在眼前呈现时， 呷一小口， 一股浓郁、鲜爽、甘甜之味应运而生；当清香满口， 香冲脑门， 在六腑芬芳， 回肠荡气时， 再呷一口， 茶汤如琼浆玉液从心底潺潺流过；使人舒心惬意、神清气爽， 恍若身于仙境……如是， 我们也闭目遐想， 让心旌摇荡、神思飘逸一番：那离了婆娑的竹影， 摇漾的轻风， 沁脾的野香， 还有山色、泉声和茶， 声萧萧、气氤氲……若此间品茗， 当是一生一乐或一趣也 。
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