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茶道实践与人生禅【茶道实践与人生禅，深圳茶博会】茶文化诞生于两汉之际， 兴盛于唐宋之间， 衰落于明清之后， 其兴衰期恰好与佛教发展不谋而合健身茶 。 隋唐时期， 以“不立文字、教外别传”的禅宗开始在我国确立， 至晚唐时， 全国约八成以上寺院皆为禅寺， 出现了无寺不禅、无僧不禅的鼎盛局面 。 由于坐禅易致昏沉， 所以“皆许其饮茶”， 以至于“人自怀挟， 到处煮饮 。 ”（唐封演 《封氏闻见记》 ）禅门茶风兴盛一时 。 这些古代高僧大德们饮茶的真正目的当然不仅仅是为了饮茶， 而是为了参禅悟道 。 禅门认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠， 满腹时帮助消化， 茶且不发”， 因此饮茶便成为当时禅门修道的最好辅助 。 茶道是中国茶文化的核心， 是茶道实践的具体过程， 是茶人自我完善、自我认识的过程 。 茶人通过饮酒悟道， 说明茶道很大程度上属于实践认证的范畴， 需要实践示范， 不仅要认清真相， 更要在事中实践认证， 而不仅仅停留在认知或研究的层面 。 赵州柏林寺静慧大师倡导的生活禅， 是禅宗思想在现代生活条件下的具体应用 。 它以佛的教义为理论基础， 强调禅最本质的内容：在生活中体味禅， 在禅中实现生活 。 禅宗乃至所有佛教要解决的根本问题是生命的存在与解放 。 存在即生活， 解放即意识 。 禅宗强调“不写， 直接承诺”， “直接承诺”要在日常山东茶叶生活中做到 。 从固德来说， 有听歌、听鸟、看桃花、打土、靠水跑、扛柴火等等的人 。 这些都是“日常生活”中觉醒的例子 。 我们要求解脱， 要想体会禅的处境， 就要在生活中体味， 在生活中贯彻 。 唤醒生命， 在生命中奉献生命， 是生命禅追求的目标 。 茶人的茶道实践称为茶道实践 。 茶道修行和生活禅相通， 都强调“道”需要在日常生活中实践 。 生活禅的本质是把禅融入日常生活， 茶道的修行也是如此 。 茶道实践是茶人对茶道顿悟的基础 。 茶道的做法不同于普通的饮茶 。 普通的饮茶只是啜饮茶香， 品茶香， 而茶道修行则是通过茶来实现悟， 从而达到看清自然的目的 。 当茶人练习茶道时， 他们的心是宁静祥和的 。 这时， 他们已经把全部身心投入到茶中， 不散也不浮躁， 因为散而浮躁的心态无法把一碗茶沏好 。 因此， 茶道的实践可以理解为贯彻“生活禅”的重要途径 。 通过茶道的实践， 我们可以把我们对禅的品味融入到日常生活中， 融入到每天打水搬柴的茶生意中， 融入到一碗茶汤中， 融入到茶炉、茶壶、茶杯和茶灯中 。 禅与茶息息相关 。 禅味就是茶味， 茶味就是禅味 。 这才是真正的“茶禅” 。 正如景慧大师在《生活禅语》中透露的：“作为一个禅者的一生， 处处透露着禅的机会 。 只要书生一心一意， 处处领悟禅机， 处处彰显禅境 。 ”那么， 作为茶人的一生， 也要在茶事的过程中领悟禅机， 彰显禅的境界 。 日本著名茶文化学者、哲学家久松真一曾将禅分为寺禅和家禅 。 寺禅是禅， 家禅是茶道， 有道理 。 茶道实践的根本目的是将禅宗精神融入日常生活的茶事中 。 茶与禅是盲目的， 禅与茶是相互参与的， 从而在茶事中实现禅与乐， 在禅与乐中完成茶事 。 所以我个人认为， 茶道修行作为一种重要的生活禅修方式， 应该更适合现代居士的禅修生活， 是一种非常重要且独特的生活禅修修行方式 。
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