茶道也一样 。 如果要学到真正的东西 ， 从一开始 ， 就要在师父的身边 ， 做一个实地学徒生 ， 听从师父的驱使 ， 来敲开茶道之门 。 以身来侍奉师父 ， 从师父的行坐、进退中开始学习 ， 深入师父的心灵理解问题 ， 是迈向茶道的第一步 。
禅的第二个特征应该是枯淡静寂 。 禅僧那像枯木一样的坐姿 ， 看上去非常静寂 ， 没有任何活动 。 寂静得如枯木寒岩、止水明镜 ， 显现着清澄意境 。 在那种境界里 ， 我慢、我见已被克服 ， 开佛知见的大安乐、大自由的天地已被找到 。 如同在冬日枯荒的树干中 ， 正孕育着眼睛无法看到的花开的春天 。 静中含动 ， 弱中有强 ， 贫乏而富有 ， 不足而圆满 ， 这样的品味和喜悦在此充分体现 。
对于茶道来说 ， 这种清寂的境界就是“佗” ， 为千利休 ， 也为宗旦所提倡 。 特别是宗旦通过一生 ， 以身向我们展现了这一点 。
禅的第三个特征是无一物 。 用六祖惠能的话来说 ， 就是“本来无一物” ， 还有“毕竟无所得”之说 。 如果从究竟意义上来说的话 ， 禅对生活不设置任何问题 ， 吃或者不吃都被置之度外 ， 如果不吃会死的话 ， 连死也不成问题 。 妙心寺的开山祖师关山慧玄禅师说：“慧玄这里无生死 。 ”因生死问题而烦恼的禅僧是会被人骂倒的 。 总之 ， 悟道的人面对生死而又不被生死左右 ， 何况诸如吃饭等事就更不挂在心头了 。
举出这些禅的特征 ， 说明禅及其落脚点是“无所得无所悟” 。 了悟之事 ， 就忘他个一干二净 。 即使被人质疑：“那是悟了的人吗?”也仍然甘于平凡的生活 ， 所作所为全都是真正的断然之举 。 将自己融入自然之中 ， 在暂短的一生中把握永远的生命 ， 应该是禅所具有的意义 。
想想被称为茶圣的千利休 ， 他那切腹而去的样子 ， 正是超越生死的神态 。 现在 ， 我们仍可看到他切腹时 ， 静静地点茶 ， 然后将茶筅抛向天空 ， 轻快地离世而去的情景 。 他平素就自称抛筅翁 ， 以表达天地同根 ， 万物一体 ， 舍弃小我 ， 融入虚空的意义 。 没有比他那寂静无为的动作更能显示茶道精神的事情了 ， 也没有比他更可称为饱尝茶禅一味 ， 彻悟茶禅精神的人了 。
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