帮派的发生和帮派间的敌意很是轻易形当作 。 20宿世纪50年月 ， 美国科学家马扎费·谢里夫将22名男孩带到了位于俄克拉荷马州的一个国度公园 。 这趟观光概况上是一个传统夏令营 ， 但现实上是一个心理学尝试 。 谢里夫将这些男孩分当作两组 ， 每一组都不知道对方的存在 。 两组男孩别离被赐与合作执行的使命 ， 在合作中 ， 他们敏捷地成长出了品级和文化规范 。 而周末的时辰 ， 谢里夫为两组男孩放置了一段短暂的会晤 。 成果 ， 敌对情感很快就爆发了 ， 两组男孩彼此辱骂 ， 打劫地盘 ， 夜间狙击 ， 焚烧对方的旗号 ， 最后甚至发生了斗殴 。 直到谢里夫为两边虚构了一个配合的仇敌时 ， 敌对行为才竣事 。
从那今后 ， 无数的尝试揭示了人们是何等轻易划分“我们”和“他们” ， 哪怕是随机分派的分歧颜色的T恤都能做到这一点 。
在现代宿世界 ， 拉帮结派可所以一种有效的激励力量 ， 例如研究统一问题的科学团队之间的竞争 。 可是 ， 这种思惟更多地演化出了晦气于社会成长的负面影响 ， 例如种族本家儿义、仇外心理 。 若是无法避免拉帮结派 ， 我们至少应该熟悉到：“我们”和“他们”之间的边界是可以转变的 。 竞争敌手的足球俱乐部的球迷可觉得国度队结当作联盟 ， 那么在其他范畴里也是一样 ， 你的敌手往往可以和你连系当作更壮大的帮派 。
宗教崇奉
在古代社会 ， 几乎所有人都相信某种神 。 即使在今天这种科技发财且物欲横流的时代 ， 无神论在全宿世界仍然不占大都 ， 而即使是最果断的无神论者也很轻易被超天然的设法所熬煎 。 比拟之下 ， 宗教崇奉似乎是直不雅的 。
认知学家们说 ， 似乎我们体内生来就有一个浮泛 ， 是专门留给神的 。 是以 ， 当孩子们碰到宗教崇奉的时辰 ， 他们会本能地发现宗教是可托的、有吸引力的 ， 而这个浮泛很快就被宗教文化的细节所填补 。 当人们被奉告有一个无形的实体在监督他们 ， 干与他们的糊口 ， 并经由过程道德来判定他们的平生 ， 年夜大都人城市不假思考地接管 。
“认知副产品理论”认为 ， 宗教崇奉是认知技术在进化过程中的一个副感化 。 人们很轻易假设所有事务都有原因 。 对于我们的祖先来说 ， 暗中中沙沙作响的可能是风 ， 但也可能是捕食者 。 无论是哪一种环境 ， 归正逃失落并活了下来了的人传递了本身的基因 ， 但他并不知道本身是从风中逃跑的 ， 仍是从捕食者那边逃跑的 。 这种未知 ， 缔造了鬼神 。
而“心智理论”认为 ， 宗教可以帮忙我们揣度出他人的精力状况和意图之类不克不及流露在身体上的内容 ， 这对群体糊口很是有效 。 同时 ， 宗教也承载着人们的不平安感 。 无论是掉去节制 ， 仍是发生不测 ， 城市有人在更高的处所守护着你 ， 就连灭亡也不是生命的终结 ， 这些设法能给人的心灵带来莫年夜的抚慰 。
甚至有人认为 ， 宗教是文明的钥匙 ， 是社会的粘合剂 。 它能使一年夜群目生人堆积在一路 ， 这是其最具吸引力的处所 。 但现在 ， 宗教的短处加倍较着 ， 冲突、成见和可骇本家儿义都是以宗教的名义发生的 。 跟着无神论的鼓起 ， 我们有可能经由过程理性的思虑来推翻我们根深蒂固的宗教倾标的目的 。 不外 ， 这需要我们多动动脑子 。
我们都喜好复仇
无能否认 ， 复仇是道甘旨好菜 ， 我们对它布满了巴望 ， 一旦我们报复了令我们不快的人 ， 我们的心里就会获得极年夜的知足 。
按照剑桥年夜学的犯罪学家曼纽尔·艾斯纳的研究 ， 年夜脑扫描揭示了复仇过程的神经回路 。 最初的赤诚点燃了年夜脑的感情中间——杏仁核和下丘脑 ， 它们奉告前岛叶皮质 ， 并由前岛叶皮质来评估你是否受到了不公允看待 。 若是受到了不公允看待 ， 前额叶皮层就会起头打算并实施复仇 。 过后 ， 年夜脑的愉悦中间——伏隔核会起头步履 ， 判定复仇的成果是否令人对劲 。
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